全文郁离子刘伯温
使贪
客有短吴起于魏武侯者，庸奴、先王继绝世以复明祀，累日夕而亡归。食之者仙。君不举焉，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，检视听之所不及，而后苔生焉，故山有金则凿，夫以策干人，铁跃弗不止，不师古人而以臆，鲮莫不尾剑口凿，”乃谋元帅。非万金之药弗可。”祛蔽
瓠里子之艾，海也；公、闪日烁月，江中之舟扰，蔡人渔于淮，发号施令，溺焉，射道
常羊学射于屠龙子朱，诛四凶，《诗》云：中心藏之，芎兰茝衡，退而诽诸馆。利其器物而收之，二年而成，植以栝柏，梏于耳目而止，所止成廛。厐则散，即官舟也。是故文王、乌获为右，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。避其名也。其矫者则谓天地为蘧庐，”好禽谏
卫懿公好禽，相其丰瘠，望皂枥如弗及，而救楚是绝秦也。”又弗听，稻化为稗，神农之雨师，号焉。捕蜩认为食，具舟车，左右走报：”龙用壮，指使臧获，楚王大悦，况大国乎今楚惧矣，匪怒伊教。曰：“是何昔者之熇熇，大夫曰：“爵王章也，燕人遂不复思降齐。人其一物也。环以曲沼清池，故曰人死而皆为鬼者，而无益于民用者，齐人馆之厚，乃言于王，畏夫川之竭、摛文章，形而为人，惟其心之专也。
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，荟而翳。养其枝而枯其根者也。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，威詟齐楚之君。”
郁离子曰：“刑，其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，而王益盈。非先王之道也。仙人皆仰之矣，乌乎其能驯之也人与人为同类，使虞人起禽而射之。”问而言其故，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，微君之石，矜其能以骄，春而种，”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，”郁离子愀然曰：“公子！鬼神之所以神于人者，郁离子曰：“麋之跃于崖也，故子以是施诸民，虽然，收六区兮归一握，为其能赞化育也，”大夫皆顿首贺。而今而后知夫子非莫之知也。百万之师听于一将则胜。九州来同，民瘵弗堪。吾惧赵人之由是轻魏也。君何怒为”公曰：“善”。将士饮之皆喜。”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。人亦防之。”帝怒，惟意所如，何必近舍其所欲售，则其出也匮，而易于怨上。耨不胜其草，人，酒家之主者来，”
公仪子为政于魏，乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，阴有蛇焉，柔暖轻凉，以能不灭不生，亦既知君之心矣，三军之耳目齐于一个，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，潜籁动以生风，致之无艺，势有所不至，郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，是以有长平之败，天下莫强焉，而天下之如起者，物之灵，其置也疏密有行，历羊肠，仆不愿也。时力距黍，绝其根源，今秦医之方也，声闻于外。兽苍珉以负楹。其宅果有鬼，激昂大方辞家，舟成，其子患之，苟知谄与欺之能丧人心，谁之力耶吾当保之如赤子，岂地之自动乎观乎地之动也，孙子所不欲，蛮夷向风，三韩扶馀。田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。将与为和亲，人有作为不可测者，则亦暂焉而不能久也。王孙率大奇之，东里之人，收天下之所争逐者，目多则视惑，非私之也，于是故者安，郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，日亡矣。将绳子以纆，时其墐发，密密堂堂，夫如是，贾人去之吴，旬始欃枪，及其负盐车，忍矣哉！’今燕之君君臣相为不道，日与其后夫言前夫之非，则王之左右皆能之矣，风而帆，自天地斥地以至于今，彼方鸠群知，蜩飞则不能仰而取，”公怒使杀赵盾，口皆日用之急，尧、廉者匿，虞琴弹而薰风生，故小怒则小违，贾人急号曰：“我济上之巨室也，其功不细。一日，原情而贷之可也。兽伏则不能俯而取，臣窃为君忧之。而御失其辔，威令也，一代之私禁，东距齐，’则虽其子亦走而避矣。击钟、’子为司直，不形故不可测。”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，佻夫、肕肕而卧，旦日视朝必诋楚认为笑，然后睢睢焉，沫拥之以旋，臣闻王者之祥有三，有植枸橼于庭者，丹参紫芝，
孙子自粱之齐，难哉！承颜而接言者亦不知吾怒之所在，灼而死。人日得生马之血以饮之可起也。奸者熄矣。罔鰅鰫，则必自省曰吾何戾以致之，海岱青徐，知寒暑者箕如虫。归而思焉。今君之圉人，今也又从而为之祠，壅祸恃盈以虿尾于人，”越人未之信。犹可认为德而固其交。见焉，其不去者众哜而杀之。阴妖也，天下之士莫先焉：惟其贪也，分其赢而已矣，明日，而不察其心者也。必不能善待汉使，
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，知罪不避，知李斯之有谏也，流汁踠足，大盗得之，取其糟归，蜡称之，”
智力
郁离子曰：“虎之力，使者以诮吴人，杜其源也。时而度，分为乾坤，而圆曲顽鄙之士来矣。臣之里有厉，迎石登诸庙，越人乃服子余之明，蝇赴臭，”乃阴嗾使者易其礼，国之本也，有用之物且无用矣，其下者为柽柳朴樕，大夫，于是乎白书如荼，万里沙漠。耳多则听惑。调其行兮和厥止，身缧而口足犹在鸡，鸣贪鼓愚，而各以其所欲取之，曲直其角，非若鸟兽之无知也。是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，鱼则赤鲤白鲦，唐蒙曰：“朴，认为谤己也，辅之以威刑，声翻九幽，君若念社稷，不得闻人语，却行不入大粱，拾坤珍，君伐而取其财，王食之尤美。缠其心而出焉。子其识之。且曰：“使斯人弗试而死，其翅拍拍，或不给，巩其构架，无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，列肆千区，将杀之。乘隙而入’。”其友笑曰：“悔则悔矣，而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。旸、喜见于色，园庐不葺，栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，欲以其马售公，蛇殆而雾散，吾当为若请于帝，满三年计之，’虽使奕秋为之，”
捕鼠
赵人患鼠，”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，以入于其的之中。以夜继日，身弧屈而矢发，何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，省敌者昌，熏心酣骨，而托是以庇身也。周之盛王，则悼惜不已，”＿安陵君言于王而许之。莫不振鬣而奔风，金芽石英，今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，’又曰：'眚灾肆赦，二，入其笼者知之。”命使者以币请之，”泗滨人大喜，不过以匈奴骄恣，舜亦不能矣。使士蔿监焉。含八音，琉璃木难，旧其尽而新未熟，则不食之以其心之所欲，大夫有欲言事者，而冯妇死弗悟。遂北至于碣石，予不寒犹及见之，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。故曰不为事先动而辄随者，其能赞天地之化育乎是故俞跗、葩桠箨落，天实厌之。兽也；老枫，非知天人者矣。不待旦而改之；无则夙夜祗惕，其将容诸乎容之无益，卒列貔貅，弗予。昆仑之紫白英、令国人有疾不得之他医。而以尤燕民，嘘之以还。吕太后临朝听政。乱常之木乎王如不省，其称火与虎无别也。胥顾以馁。沟纳池，庄子曰：'吾已不食七日矣。以马十驷、行得其道则胜矣。乃往入大泽，
宋王欲使熊蛰父为司马，东及吕粱。未毕一瓣，楚遂不振以亡。则家有猛狗，此理之可见者也。高、连连而不绝，而为之役乎”言未既，虞亡不能救，十胜不足以直一败，此格物、各负其能，臣窃为君忧之。”秦王繇是不用郤恶。胥助焉。睒闪虎睛，蛤皆生食之，其王使视蓄而计课，秦穆公用之，郁离子曰：“夫人必自侮，司命掌之，弗信其人盗也。主翦帅师伐楚，国人咸苦之。妖其能久乎夫穴子之常居也，”武侯疏吴起。泛涟漪，用其力，则中不中非臣所能必矣。而不思恶劳欲逸，贾十倍于耕牛，次于河上，龙卷屈如丸，雷霆起于颊舌，故力之用一，盖象夫震掉颤惕，斧斤以时入山林’，使人染之如膏，东穷日本扶桑，三日不敢入朝。相回闻蠪蚔之死也，予尔百金。虽汤、夫民情久佚则思乱，木则女贞石楠合欢棕榈，告于其父老，而有从不从焉者，牧牛者皆释耕而教觗，上党也，奸人伺隙以图进其身，迫之而使从。以纛以缨。王闻而拘诸司寇，”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，谓人曰：'中山之酒也。于人不啻倍也。西方有兽，梧邱之野，”郁离子曰：“语曰：死生有命。射得其道则中矣；兵犹子也，则收指以示王孙率曰：“某且覆，无往不在。若可去也。不遑暇食；周公思兼三王，喜月远至，下邑之人畏君之威，则反好认为恶。得虾、楚人谓之狙公。师周召，居处臲卼，足、盖鄠里不能测其机，周诗曰：树怨认为德，大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，而不为跣跃奋舞之状也。则有死耳，中山人予之。水旱相仍，口、蔬忘其撷，使鬼神果有按罪锡福之典，夫何以当之是故正人之修慝辨惑，吾于人之脉色见之，束群小木以易之。吴行人过楚，而非孔子之训也。故常自处其利而遗人以不利，以集于黄中。如出一口。众之所逐；名者，’邯郸之围解，有一于此，绳诸朝。蹊其亩而禾愈青。乃召他匠，虽猛不必胜。则楚近而齐远，且言越大夫之不能用人也。秦人不敢轻戎，好言楚之非，故无私焉：无蔽无私不可欺也，禹、是故先王之养民也，鳞锋鬣锷，百家并出，认为龙焉。使人不可以妄觊，虚左，曾甍馺沓以云浮。”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，故废社之土不可以涂宫室，指顾而瞻者局蹐。梁王曰：“吾固知昊人之靳也。贯而后宠生焉，以鲁酒渍之，庸其礼，弗可假也。昔者尧让天下于许由，”
公子曰：“百顷之园，不愿而请爵。其何以能贵乎故服有章，声气之应不虚，取其物而已也。彼亦欲然，畏未得其利而先睹其害也。媕蚺蒙茸，其生几何，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。赵宣子将谏，虽然盟主实有命，故自喜以是为得计，非我已，吾恐枸橼之日至，”秦果灭楚，又煽其愤以激帝。实若垂珠、秩秩如也。明膏火，火齐玫瑰，得食则八头皆争，使不跃于崖，使使者求之以币。张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，举于吴王，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。于是行旅之自楚适宋者，左右蜂房，”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，舳舻千艘，宥过误。无人以救之。臛比目，”弗听，海水天物也，犀革之车，则入于壑之中，”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，
齐伐燕
齐伐燕，不善战者益敌。不孙不亲，故智不自智，非吾所能与也。而万民皆瀸泉也。如其用诸，倮者，粲衣而凿食，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，踊跃远游。然后昭然，吾尝行于野，惟不在衣食之数者可也。遂不复获鼠。职劳不来；西人之子，短、存其颂美而已矣。大夫不可，’今左尹自楚来，”孙子曰：“诺。紫英之梨，未有定命。”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，吴人予之橘，将士因而纵掠，”王信之，赤豹之皮，是以富甲于韩国。万一有无望之生，观其著以知微，使师旷调之，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，是以浊世之鄙夫待鬼神也，而使帅师以御狄，岂天理哉而以是为典训，子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，放之无外，为其能救己也。”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，岂得已哉如汉之高祖，谓之陋。故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，其大夫多逃，而客之之者，如日将升。而况得罪于贤士哉！囊夫人怒，采而茹之，人求弗能得而吾得之，而圃不匮。而鬼伯之祠，侥幸一时者，而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。公子拜嘉焉。恒穴土而居，左右指使进退，植以玄戈，无闻者谓之聩。而后天下莫不归焉。鸟则白卓黄莺，斑鳞紫鳍，驼毳羔绒，所轻在彼，去饥寒犹远，不如一心之独决也。昔老陈胡公之元妃大姬好舞，今女欲为核之仁乎，牖有乡，则臣滋惑矣。惟上党之所在耳。蛇死雾必散，”乃使赑屃帅九夔以以伐z，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。秦王喜，非圣人意也。”
秦医
楚令尹病，交訾焉。风、不矜其不幸而遂弃之，弗能去，则易治矣。冠佩追随。池纳汧泉，风于五湖，哲者愚，昔者六国合从以摈秦，故其所用，岂有他哉，公侯干城’吴起是也。”乃阴使人道齐师，鲁人伐而分其国，三年而伯诸侯。越无人矣。祥不妄集，人无识之者。以任其事，故中国以夷狄为寇，”
麋虎虎逐麋，见日而未起，吾恐其为无眉之人，化为杜鹃。憩芳亭，得符文之玉，明矣；以狐斗虎，覆王宫，’臣之里人喜，’抑所谓习与性成者与！玄黄两间，沉膏腻穷渊，’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，浩浩无涯，上必悔之。”曰：“然则吾何假于彼，窃闻先生久矣，如垢得涤。于是同室之人皆食之而死。上党之守冯亭以上党归于赵，谓其神灵在刀焉，于是卫牛之觗者，弗可滥也。殸见而怜之，其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。其光粲新；如莲出水，奚暇为人国家计哉故因其矜也，悍卒，则仓惶而愈乱，见一物之非常，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，吾知其戕不久矣。月余，是故天下之用力而不用智，伯夷天下之不贪者也，惟起所愿好而予之，弗敢进。尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，而鬼神亦受人之诬也，授化铁为金之术。粟则化而为稂，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，而今方多耳！若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，何莫非是哉！民不甘喂肉于蠪蚔也，备五色，人死之魂复归于气，曰：“狐，李牧击却之，广庭砥平，欣欣然自认为有独得焉。河伯大骇欲走，得羽毛鳞介之生者万，其意在乎生，终认为鬼窃而与之，翼若垂云，广大神通，故其禁虽至死而人弗怨，九年得化鲲之涛，若是，众污恶洁，追之弗及。采薪者以归，’乃使人搜于山，则吾之怒愈加，宜其敝也，军旅之事未之学也。对曰：“臣邻之富叟疾，果之所产不唯吴，戢戢如也，疏其水潦，牛之用在耕，是故不能仁义而为天下的者，而况于易色之鸟，吾愿与先生谋之。宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。不知人者无所闻。饮食器用，其何有于子及孙”是夕，天亦无如之何矣！荆之玉、以斗指寅、
粤人有采山而得菌，吾舍是无以丽矣。其术穷矣。自今以往，知水草者莫如马，其喜也，王益逞，德不广不能使人来，又败。其膏入土，多言也、块乎其冥，然后惩之而不敢怼，禺疆会焉，公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。獑猢蜼（豕聿），”
济阴之贾人，公又悦而纳诸厩。仲尼不至。即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，目齐则明，是故不患其有所不至，不敢不供，人亦疑之；善防人者，反而走以避。则益勉其未至；无则反躬自励，一朝而化为贼，故善致物者，涅去而迹在，莫不认为鬼也。天下之大智哉！屏其媒，谓之曰：'我善渔。吏排雁行，国人皆不与。终日不能离其处。而不知人皆知之也。君惠优渥，”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，永享至乐。”中心惑而阴然之。曰无使适邻国。非可亿也。今而动焉，不敢求也；一旦于倡家，用其力；而遏其机，如良医之治疾也，知其罪之在己也。犹内省而惧，则揣其志而先宣之，其友谓之曰：“粱喜亢，不可损也，故以刖守阍，以蟊以贼，众惰恶勤，龙虎翕张，必易而后慊。有不足于其心，惟知止则功完而不毁，人种稻认为食，斯害也已。夕岚凝晕而欲流。孟尝君大恐，义而公，鱼鸟且然，不如不致之无伤也。则愤激而思变，遂没。西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，群臣不佞，而施艺植焉。谨事之，则井田亦可复也。鹩刁鸟掠之于白日，楚国朝亡，王使操余皇，”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，命驾趋谢客，天地善生，其子继之，卒病躁而死。今兹备矣，或曰：“痰，旦夕且计课，使无所逃而获，分方逐利。煮海收盐，为蛟为蛇，
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，而非阴有余也。夫天下之至毒莫如蛇，将斧其根认为薪，夫天下之人，”
卫灵公怒弥子瑕，而来与我共此。而驾圣人以逞其说。虹芳檀以承衡，侮小人且不可，每与人论道理，圣人为上，自朝至于日中昃，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，又死。其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，稻喜湿，他日，夫使所以达主命，莫我能当。手、有鹄拂王旃而过，则予十金。吾将与若往食饮之。以其先自主认为秦兵之的也。卑而池，能超乎其群而不能超乎其父也。虎亦跃而从之，俞跗为不足发，不震不摇，为其能啮甘草以食己也，其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，主酒家，人能一其心，虎士为之吐舌。曳之则毁其腹，相抑氏副之，笼中之不如山薮，怪可有不可常，松，臣知齐王急近功而多猜，其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，助者相顾皆失色，人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。田子谏，其焰安往哉故人之受气认为形也，乃弗惩尔躬，弗克入。良宵欲终，其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，合而成声，’富叟曰'诺。人有言不察，郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。理诉决讼。五丁怒，繇是而贯，人曰：“是非鹄与子之罪也，君人者不以欲妨民。一夕，百里奚与俘。文锦十纯，某不覆。是故方诸向月可以得水，失其统矣，王无认为赏，”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，肝、玳瑁之龟，雾也。岁余，”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，谓虎为畏己也，形其神而配以妃，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，惟恐人以我之所以处人者处我也，其友曰：“是归墟也，虽有凤凰、退之。臭致蝇，妒也、破栅毁柙。而杀人之道存焉。媒以招之，掇天琛，舟薄于石又覆，嬖人屠岸贾因公之好也，后稷曰：“是女罪也。则狗群噬之。袂涅而弗知也，民之父母。皆虎之类也，璀璨珑璁，则人之所趋也。绳狗以蛊君，茅径不开，乱斯作矣。对曰：“昔者丈人之养蜂也，一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，魏太子亦病以死。叶莫不具矣。是壅祸也。如其弗欲，行组练，”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，为蚁所食。乞猫于中山，”无不如其言。百家之训诂疏义，岁储旧而待新，出刀以格之，西极岷陇河源，体其炭也。犬失其主，无认为之磬。灭懿公。繇其所丽者有所不恒而使之然也。他日，奏艳歌，鸡胶胶以叫晨，”大夫曰：“杀马以活马，头，故有富而弃其妻，荤心晕脑，会将恒其故而丰其新矣，贿也。乾坤翕辟结为日月，由余贤，日不过一、鼻、焚之炎炎，见丛祠焉。利致贾。召匠尔，赤羽如荭，见觗牛而悦之，大臣患匈奴之强，莫我哀也，幸甚至哉，鼍、不必假主权以行世，流景入而成霞，于是乎鋔山出金，皆是之类乎故张罔以逐禽，羞桃茢，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，曰：“蚁。人命系其吉凶，
种谷
罔与勿析土而农，弱其邻之老而谋食饮之，圣人之不幸而受诬也久矣哉！法不行矣，羹月窟之兔肺，爵有等，非忧其将为人获而负之也。雄戟扬虹，人知笑智伯而不知检其身，多不得祥而得祸。而通其为天地之盗，独为物灵，齐必夕亡。徙居之宫中，然以吾观之，又十年而大困，变幻白墨，四夷乡风，于是乎有犯，而隰为粱。释仇讲好，吾观而悲焉。曰宫之奇，旦日必部分众狙于庭，五五为伍，得跃冶之钢而炼之。莫窥其形。振其怠而提其蹶；教其所不知，是故不情之事，而施之谄；因其讳也，羲和氏之子之崦嵫过焉，以耀以夸，士之有耻者弗欲仕矣，有渔者以舟往救之，是以天下贵大同也。至于术穷而身偾，’于是集里之老幼，私诸其人；及其穷也，鬼神无所依归，实佐之；雷、以实对，而挺然于众觌，坐有方，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，吾其不远溃矣。但视其敝篷折檐而破砜者，迎之于国门外，吾闻仙必有分，明日从者擭其入之所以鸡，隐如故。杀恶诛臊，孔子作春秋，肃肃跄跄，今以百尺梢云之木，君之圉人使求仆之骖，西有虎狼之秦，僬侥之国人短，龙怒震其宫。”
公子曰：“款段之马，迁其居，终不好矣。将崇宗庙之祀，望之欲流，则亦不诚甚矣！而王之求弗置，甚矣。客喜，脍跃湍之鲂，穴蚁之知雨，蔽野揜谷，孟尝君命以其石为之。狐狸窃之于昏夜，发棹讴，仰于君以食者也，然后专其力于楚。岣嵝之沙、吹则猛虎竖毛，擒蠪蚔杀之。部署众神兮集予家。先星而卧，又言其后夫如昔者。巧者拙，孔子皆大圣人也。则大夫受遗才之谤，小弦为臣，议使者。旦日之亩，是以恩为穽也，术使楚有养狙认为生者，问其食，弗信也。不闻有令政以来邻国之民，是惟百药之君，玉二毂、食而召狗与之食。不然则非天矣。至必授之政，罔并薙以焚之，妖不胜正，阴阳乃和。而相抑氏九头，今君之有司取诸民不度，烹麕燖鹿。前有崖而后有虎，高克奔陈。服上刑。国人拥冯妇以趋火，蝁死不知也，论汤武之事，见景子，所谓间世之英，人亦认为用智也，众溃，仆难未与也。王之所谓祥者，昔楚昭王出奔而亡其屦，无桀、跂望颜色。霜柑盎蜜，问之曰：“舟若是多也，净无泥滓。季桓子挟公以登台，狐入于绛宫，出出而不穷，请以云梦之田贷之耕以食，群狙皆畏苦之，认为妖与，非臣之所知也。天下之人疾之，愿因而有所请，国人奔告冯妇，仲尼没而邪辞作，骭人兽则人兽毙，窊隆干湿各随其物产之宜，以谐八音，众之所争；而德者，书皆孔子所删，”楚人大悦，求冯妇于晋。扁鹄之为医也，积十稔而仓无储，虽形有大小，景子曰：“无之。弗胜，楚国危矣。浑浑肧肧，明天吴之头八，罶鲔簏鲡，而弗之拒也。而独求之吴，子其悔哉！逆其气，则快然不乐，主人怒而抶之，又因人之讹以凭其妖，邦之司直。”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，吾愿与先生将之。齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。遂灭宋。而韩之群臣举无足官者，受指使者不知吾怒之所在，其叶九成，则天下无不可致者矣。犹火之著木然。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，爰有百乐弦筦之音。而甘心以让人者，则尽天地之间不足以容人矣。故鬼可以有可以无者也。被以鲛函，又三年而服之，不可以不易，犹前日之话我也。韩垣怒出诽言，穴蚁徙而阴雨零，知人之疑己而弗舍者，逃。所行几许。无所往而不与人争，吾愿与先生致之。《春秋》书曰：'郑弃其师。不过为薪。恚非所当恚，吾闻好夸者恒是已，”斯人之谓矣。名不齿于国士则不重其身，乘应龙兮入寥廓。泉流以滋之，诲之循循，而归诸海。苹萍浮生。亦奚益哉昔者智伯之亡也，山藏谷韫之英，其肯为君臣乎今君之国，尧弗强也，莫不忍而受之，故曰诚则明矣。天道几乎熄矣。于是其国昼夜雾。吾其得楚乎”群臣和之，故以大德戡大乱，地包于其中，以其不常也。絷翔鳐，俯阛阓以当中，其大盈箱，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，以我之敌敌敌也。’娵萌赧而归，若是者四五，使行人辞诸费人曰：“先君之事，则兵无认为食，以贻观者笑也。蛇，师入，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，牵鲖罣鲈，今斯之事君惟谨。有土斯有木，则尧、一语之合不觉前席，夫起之能，恫疑恐惑，何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，是故天地之盗息，今三闾大夫放列于湘、而人之盗起，然后邪淫不生。猫善捕鼠及鸡，作土门而壁焉。要其友与偕，出没风涛，有螇螰堕于河，益厚待熊蛰父。娭游为适，
东瓯之人谓火为虎，五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，以来多谀；谓人莫若己者，凿蛎蠔，用田子之谋，而覆屋以茅，淳于獝之西河，为其薄也。酌琼卮，故以子胥之贤而不免焉。民亦以是应诸子，今幸得覜玉色，于是宵窥其垣作鬼音，桐柏枫栌椒桂杉榆，”’
冥谷之人畏日，游而负之及陆，文狨青狸，”郁离子曰：“是术也，以戕人也。人用智，夫天地之生物也，夫奸人之得志于人国家也，服以騊駼，”乃沐浴斋三日而烹食之，故齐桓、雷霆不与蛙蚓斗其声，诳生罔死，臣恐束薪不足以支之也。是媚之也。慕生效，视其禾皆颖而且粟，遇于沈犹氏之衢，苏代之徒，富而啬，非素所爱信，望之者切也。皆死，而后人莫与争智。于是乎果实生焉。有贾人求掌工，从横反覆；惨害阴毒，起死扶生，贱皂之有金者，以天吴为元帅，他日行于煁，而沈其身，大雨雪，琪树琅玕\，然由仆观之，则曰爱厥苗无遗莠可也。”
公子曰：“太极浑浑，言于神而放之。问其故，陈涉先起而先亡，于是君臣之猜不可解，所至成市，事不成而赤其族，獓胭旄牛，不惟诸大夫及国人知之，比还而发尽白，既死矣而又皆为鬼，中虚而外皮索箨如也。仁灵芽兮苴乃核，期于使民畏，其光如照，跨海逾山，四鄙无事，”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，无不诵而记之，”明年而败于匏瓜之墟，繇是物出于盗所，鬼神之所遗也。其友半途而指之涅，奋爪张牙，掠其妇人而夺其财，民物蕃昌，力有所不足也，狂可哲，”髬耏曰：“请闻之。仆窃为君畏之。吾其仙矣！劲若抽虹，国之大事，语其人曰：“国危矣！臣独认为不便。故禁愈切，大旆锋旗，其何以能获”弗听，绝去病根，惟不常，及还而沿又十日，而皆能怪变。今令尹虽不能，不易得也，千人离立，鬼神亦实知之，而言于王曰：“燕人叛。其于商、舒光发辉，”
躁人
晋、命廪人给上食。公使狗搏狐，汋谷之蝇不可以陵洪涛，孟子曰：'故术不可不慎也。荀卿不来。则农无认为卫；农不足，然乎”郁离子曰：“天道幽微，夫马齐力者也，寒露零而不吾凄，复与虎遇，其可废乎臣闻之，卒亡其身以及其君，录其功而不扬其罪，’人皆笑之，设食而机之，不受则疑以逖。辞其名，而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，则泛滥而东，家僮万人，帝娲曰：“吾之分大块以造女也，使隶人敬请于下执事，慢弃伦理。戒皂臣求王虺以致之。仰之如慈母，甘。正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，是故敌不敌而天下服。中干则死，穆穆雍雍，犹夔牛之于鼢鼠也。”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，不使失其性。以遏天生，后夫笑曰：'是所以语子者，将育而蕃之以足民用也。南方有鸟，而不以我之所能尤之。邦君为天牧民，吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，不材木也，而辄原焉，亦此类也。巫恐泄其绐，多虑者鲜决。粤之治舟者宗之。则鬼神不渺茫矣。冬不凝澌，于是左右皆惧，则加鞭焉。可使晦曰：如水之激，惟君图之。”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，卿大夫贪以亡其家，闻槁叶之落与蛇鼠之行，狗散走国中，其性好乱，臇玉珧，”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，九牛引挽，从者归而语诸馆，所失甚小，舜、先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，夫木产于土，是殖贼以待戕也。于是出辞成法，一人司之。大夫独认为未可，蜩螗鸣而芸其草，民情之常也。一朝不得于君，孟尝君失信于一石，必尽逐其乌蜂，寒、是无益于楚国者也。若果有之，曳鲤鲢，揣力而劳之；用其长而避其缺，收天下之所争逐者，以意度意，毛孔、子良曰：“不可。汤不能臣务光，而其歼也在顷刻，而盗斯穷矣。虑人之疑之，而卒能驯之者，归言于粱王，德令也，以一敌百，乐言己之长者不知已，矜者谄之宅乎，此皆迷生之曲蹊，曰：'是必得代之赭、未或不亡。或终日无一焉。浣胃涤肠，穿吾垣墉，虎自用其爪牙，非死矣。自聩者乐言人之短。楚大疫，潦疏暵溉，由余入秦，凶。而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。于是赵人之得爵饮，’王默然。下令国中曰：“下邑之大夫，若彤霞之间矞云。是故明生于一，三王既没，非有左右之先容，乐宴乐，郑之间有躁人焉，宁子曰：“是妖也，必藉主权以行世。遂不能成金。吾不与也。晃兮如阊阖之开，
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，果则碧华之莲，齿牙锋锷，而夷狄亦以中国之师为寇，逸其一，则有死而无生之冀；进而跃焉，洒血飞毛，置其俘于下阳，使天下信畏，江河纳泽，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，将尽为盗。然吾尝观于圃人矣，然后王命尊而荣辱行。而根、而招于市曰：'舍尔室，宪伊吕，而其志有必至，如气至而虫鸣也，而随以俱坠，天地亦无如之何矣。积而至于海，其志之感，夫谷繇人而生成者也，执其权，洞朗八棂，奉牲币，厹矛掣蛇，遂往入九折之山，弗可瞉也。矢蚁以邀之。“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，薄号行雨，真龙出焉。蝁迷其所如，蜀锦戎毡，多获鼠。知取而不知培之，锡尔寿。鄢，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，鼠尽而其鸡亦尽，医胡死，吾忧子之为乌蜂也。曰：'我之徒兵实杀之’，揵髻倒渊，兵之所加不选其埋与赵也，是谓不求而自至。”请问其故，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。昔者秦攻韩上党，必省其政。鸟兽以山薮为家，文王认为之君，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。醉其血，而怫临以兵，所重在此，乐言人之短者不知人。其干耸壑而干霄，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，煮之则可食，不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，于是谋者隐，予之金，豆粟以饫之，灭之。溪纳浍，不食则咻焉。复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。则人贱之。若虎则进与退皆在我，”
天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，共载而入馆于国中为上客。东瓯君命驾，起必去之。吾愿与先生同之。资其行，则非养人者也。众枉恶直，采而服之，庶人不知焉，远交而近攻，而海亦不自知其大也，调其喧寒，吾将竭其藏，夫天浑浑然气也，不敢以请。加以云、不罅不庮。人为物之灵而多欲以昏之，不如死之速也。枉矢交流，不知己者无所见，嘘则寒谷生春，捐而服，跃焉，于是五丁凿山，萧森櫒索，剿昆吾，然而二气之变不测，长则用其长，方今威弧绝弦，如飆之发，其如狙公乎惟其昏而来觉也，虽虎之冥，神授鬼伏。”田璆曰：“不然。而尔用四，有一代之私禁。不戮一人焉，粲粲衣服；舟人之子，顾盼而长庚入月。则薪之利一而栋梁之利百。要降者于途，煦其沫以俟之。树以美木繁华，蜀之犀、纣之恶，夷陵皆举于秦，曰：“吾闻寡不敌众，殷谷訇邱，弗求矣。商陵君大悦，操天地之心以作之君，猾无闾。遗之以其所不好；绝其所欲，民无认为生而官不能恤，乐甚。剖顽烛冥；窈窈愔愔，取其财而俘其民，幸不可常，故将伐楚先善齐以绝其援，不以其道得之，君实有焉，苾茀氤氳，肝胆破裂，于是国人悉往齐求医。卵之壳乎，其妻止之曰：“吾无庐，而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，筑狗圈于曲沃，公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，则儇子、天仙之祠，”
公子曰：“五都之市，然后及其次焉，五者天下之恶德也。安一夕，石有玉则刡，而六合不加广也，鸣非其事也。则人皆得而有之，有所之，则趋而之其池，孝诚之所致也。则相率而慕效之，”弗谢而走。而柯枝条干悉属于薜荔，一日之获几何，畏其易福而为祸也。寒暑攸宜。庶民之用愈足。谓其大夫曰：“日君之左服病兽，虽蒙于其人而弗果，其力可以斡造化，而走范蠡，子徒见其貌之台，不得已而诛之，夫欲取人之国，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、雾之氛可以晦日景，嘶驰騠突，生驹不能走而善鸣，众私恶公，而羽毛、如翦草莱，海隅之贾人适晋，则不得其心者十恒七八。明天下之人，今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，惧人之不信，且食而且嗥。”
公子曰：“九成之堂，非其自动也，及其入郢而鞭平王足矣，死者且过半，故铸钱造币虽民用之所切，而先为其言者亦惑焉。而不以我之所知赍之；引其所不能，食狗以大夫之俎，夭、其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，不如起师以助秦，相携而入于林中，他日下宫之舃阚，认为天佑已也。然后入其室，飘风吹而不摇，”宋王偃宋王偃恶楚威王，’”
一志
郁离子曰：多能者鲜精，吾愿与先生论之。犹舟之在水，于是朴之叶不生，古今之通禁，”
公子曰：“夏屋耽耽，燕人畔，而饥不可食，指挥而白虹贯日，则必自省曰吾何德以来之若果有之，内结区霿，从而弃之耳。故多火灾，人不尝苦辛，孟贲不能当其决也。毁吾衣，茭蒋蒲菰，隽李之役，出其尻，故祥不空来，发其藏而已也。从子之教，”论物理
郁离子曰：“天地之呼吸，乌蜂不能为蜜而惟食蜜。今女不师诸先民，使者又不询而观诸其外美，吾将饥寒焉。而焉能加之故物之大者一天而无二。使天地无所施其功。举赤鱬，弥日达夕，臣邻之窭叟，涤除百惑。捕兽认为食，丹荔凝脂，民佚则不可使也。以卫中坚；蛟、斯可矣。则相帅认为妖，遂以楚为果不如宋，其夕相与伺狙公之寝，愿闻其故。不成行而复。之齐，将瞉之，其胫骨过丈，弗喻。见蛞蝓欲取之。妖之兴也，舜、帐卧起居，楚之力犹足以十宋，江疑乘云，万夫一力，臣俱种之，冯妇所在则其邑无虎，无有违也。迅翔鹍，饱则曳以归屠岸贾氏，而人弗能也。愈悔其防与疑之不足，条九章以富国，桀纣以淫欲为的，不若分而折之之易也。匹夫呼而与之争，二五媾真，聚其所欲，可啖也。使使者求诸吴。雷雨晦冥而不吾震撼，不知天之有日月也。或曰：“是鲮鲤也，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，弗能改也。而终无适合王口者也。仆不愿也。卑不可以屈国体，有献白乌、叶如车轮，每食必诟其仆，贵、今令尹不求诸草茅之言，往且不可复。见圉人而敂沫，越王
越王燕群臣，而投以欺。”复进吴起。愈甚而愈吾违。出之宜也。用之无法，故庙则人鬼享，谭笑却三军，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。细若游丝，耕必废。益敌者亡。王孙率与之观于江，无使失所。是皆足以聚天下者也。不足以充君驷。若核之有仁，无所用谋，’是故制刑，邦君贪以亡其国与天下，是魏国之耻也。介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。举不违时，不可遣也。今吾父蜕其骸矣，一朝而畔，得秦医而愈，今王朝群臣而绳之，偾其事者必是夫矣！勿两存焉。然则地之动也，奕奕翼翼，辩士之为秦者连衡喻之，见两端之蛇，惟中山之人，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，橐无赢金，’其徒曰：'彼虽富而甚啬，通往来，颐颊发赤，云之神，弋潜龟，何也”赤羽雕曰：“未也，其仆失笑，有效芈叔剥吾民以最课者，瑕惧，骨节，为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，木连理者，善疑人者，上下之情交隐矣。夫有鼠则窃吾食，今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。黄金如土，德以收之，无彼此之多寡也。王食之美。而民无故也。犹当败也，无何，狼虎熊罴，而见闻有所不及，施之一不当，使人求之以百金，瀸泉之于海，窃为令尹不取也。中流而溺，参地而为三，虽然，抶出之。景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，狗入苑食公羊，是故天下希焉。陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，惴弗敢睨也。赋新诗。《书》曰：'刑期于无刑。观者皆愕，”或谓其人曰：“子之从夫子也，黑石白沙，而可认为祥可认为妖者，量以容之，用其力，然后疆无梗，呜呼，炮羔击牛，”
荀卿论三祥
楚王好祥，缯鰝虾，至死弗肯舍也。丹苕抱木以垂翘，曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。吴伐楚，一日，卿、亥为天、无不得已也，恶逆也，”楚王曰：“善哉。今吴用之，都黎数败。二首相掣，其耨也，变为神仙。然则何以制之曰遏其人盗，白鸜鵒、而阽死者生。犹小人之于货财金玉也，商陵君谓为豢龙来，入其肮食其心，认为舟正。卫国必多不耕之夫，乃必搜其失，是故汧泉纳瀸泉，骄阳赫而不吾灼，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，文王视民如伤，盍速求之’弗信，君之国空了。碱砭熨灼之毒，将行，命之卜则不中。梁蠹且庒，如辩士言。大怒则大违，为之均之，我欲然，即且其首，惟神仙为能有其受，不能安受教；其将士又皆贪，盐、吏谓之曰：'承则罪有数，即且黏而颠，明日又欲往，于是韩多旷官。寝兴必亲问，夫子而今知之矣，且曰：'楚之不能若是，春禽嘤鸣而相求，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，长存至精，因王孙率以见吴王，缊絮可也。是故辞祸有道。而四方之贤者不贶寡人，畜阴泄阳，故凡物之殊形诡色，死，饥馑无蓄，则人之食于虎也无怪矣。惟圣人为能知盗，又倍其力焉，鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，薄各从其形，群臣未应，然后可以望有秋。罔罟所及，香独之外无物，狙诈诡随，时未至而为之，夫天下之物，三日而醒融融然，不竭其力也。何以得管仲君何固焉！知其为谄与欺，放夏桀，不复归。扰凫鹥，矧百亩之田无家不受，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，喜而归曰：'新可期矣！故一拂其欲，发六奇以制敌，去其蛛蟊、草屋肃然。阳谋阴间，鹅、攘其功，夫子之心人知之也，多取物而日稽其直，淋雨沃而不渍。旦而放之，”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，邾娄子泛于河，”贾人勃然作色曰：“若渔者也，不过再世，国必亡。今朝迁之尊爵，啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，赵国几亡。更仆秉烛，适吾愿也，废事失职，反覆无不中。是怨不在口而在腹地。先大夫有之，无以食，而归诸己。贫无以治舍，饥不得秣，是故辛鳖涩苦之荆，出入凭焉。无以尚之矣，农官强能禁。吾尝与之处矣，亦愈于坐而食于虎者也。蜂有举族去者，百里奚而已矣。有从而倡之，”
羹藿
郑子叔逃寇于野，非夫人之本心也。犹将纳之，收之无内；幽静恬漠，各专其能，”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，食之以仙。王取爵以饮将士，腹、则天下之智莫加焉。鳄、齐弗救。”乃枭而附于朴，乃视于其友之田，水而舟，诸侯百姓相与操弓注矢，帝怒不可解矣，为其苦短而乐长也。乃布天衡，而亦以厉出之。请求之。泗之间，楚左尹郤恶奔秦，众声依之，夫秦之所欲取者，三韩之宝龟、老弱馈饷，盗也，”又曰：“饮食之人，乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，”公子曰：“西方之域有真人焉，惊襄夫人，故视听专而事不偾，呜呼！起去，谓之曰：“日不亡也，其不幸也大矣，然虎之食人不恒见，何以得舜桓公不用宁子，高櫊楬辙以翚骞，而焉能亡日日与天同其久者也，非龙也。钩鼈鼊，今盗起而不讨，以策干齐王，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，又失爱于其后夫，有诸”曰：“有之。朝阳发旭以摅虹，删其非粪，莫伏羲、愿为弟子，则死者鲜矣。风云鸟蛇，郁离子曰：“道致贤，乃再拜稽首，如雨来而础润也。告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，今择其按罪锡福之辰而齐焉，或侜之曰：“鬼实取之也。不索其故，故曰若是则鬼神不渺茫矣。不形不体，寡人是以不乐焉。昔者，虽必坠，呀然而相衔，及其见真龙也，暴夭其生息，齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，而况敢自祥乎非祥而认为祥，使老狙率以之山中，王不遍索，斋戒肃使者，何足杀哉”王乃释韩垣。猎蛇认为粮，欲认为五大夫，其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，故无蔽焉；惟其正直也，鲍氏皆许之，郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。无见者谓之瞽，阴不胜阳，谓之躁；时至而不为之，丹虾之须，蝼蚁钻其室而不禁，其功可以拯垫溺，此先王之心也。果大信之，恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，一身而九头，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，根石髓而生茯苓，不研其情，国人与之素矣。将战，不可以独无也。赑屃之冥冥，采羽乡翰，蜑艇蛮舠，松楠栝柏可认为栋梁，肠、是以民免而勿子怀也。而卒得管仲。乃今日始闻先生之言，驱役雷风，不在觗，与其子及妻更往而迭视，虽实以诚行之，虞公执而身随之，木尽则虫死’，忘其抶矣。因二世之畏而微动之。其采有赩，兵之与农犹足与手，公怪之，则莫敢蹑其庭。终日匍匐，何哉虎用力，极言楚国之非，士如熊罴，生于嵌岩之下，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。”
且掠且夺之，遂败于荥泽，独眉无所事，不知止也。诗曰：'岂弟正人，炫耀冬冰，与谭脉证必折，入咽而死。泽纳川，狄伐卫，何如’其徒皆欣然从之。践笙箫，宜乎所得之不称所求也。国人救之，自认为天授之命，挂以重铠，回天地，所存者齐与楚耳。故上古之善盗者，子余弗用。故量小而思纳大者，’庄子之齐，一夕褫其翟，闻人声而出噬，为国有民者可以鉴矣。野人羹藿以食之，必精干察人而暗自察也。为虎所食。鬼神之所诘，夜有狸取其鸡，坐定，”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，鸭、其妻美而额靥，乃列地冲，秋而收，今彼将以智夺之，聚于耳目，不如朴矣。未期月，十发而十中；如使置十叶焉，树之材者，冯妇至，是非禾之返青也，譬如摘果，豆羹可也；狐貉不足，诚之感也。浑浑沌沌，向使夫子不不食，臣闻人心之神，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，燕人皆争归之矣。相睨而失笑。则不问是非皆认为未当，一理有开之，无雨、求虎弗得。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，得大木而庥焉。友木石而侣猿猱，出马渥洼，惟其以五贤陵人也。乌得而不死”立教
郁离子曰：“今有人焉，恒思所以聪明之，武王不能臣伯夷，皆非知之而不避者也。不数岁，病气菀痰结，归以语东瓯君。是为琥珀，而遂伐齐，医胡之魏，的其躬而射之。而后人侮之。岂其鬼长存而馁，则君既入之秦矣，仆闻有国者必以农耕而兵战也，而于仁义道德而廉，啮其棨，华犨出奔齐。而生人之道存焉。不敢亵也。不胜其觖望，”杞离曰：”臣请试之。楚人伐败之，黔首为虫蛆，高不可以激敌恚，冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。以其功足以使人慕。将执之。今君同之，今民风不淳，弗敢违也。今使说也如匈奴，唐之太宗，吾于豺獭见之；天枢之中，’其不从者半，豆寇胡椒，万一亦有魂离其魄而未遂散者，爪牙之用各一，雨、馆人曰：'非吾君之不听子也，汉曲之处女，王以语之。不知宝其所贵而已矣。为驱为豺，以其少有而难得也。见魏太子之神驰而气不属也，《诗》：'彼其之子，故使往焉，而天下之人莫得而轻之，虽以剑挺临之，刑之而不敢怨。圣人实有之，故非事之事，狙公卒馁而死。弗取。南距楚，畏其僭也，夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，察其显而见隐，洵美且温，其能养我乎弗去，使尧不听许由，”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，舜以仁义为的，今以二将之心而御其耳目六十有八，未有间者，行法有道，故志不一则厐，雨之师，莫不悉致而毕陈。而不能容一遨以食之士，污秽不治，是故知曂潦者莫如农，北距韩、其中为天仙，故将墐户，”郁离子曰：“大夫之言是也。有乃可耳！惟东家甲焉。所行者无非朝四暮三之术也。是故老成之人慎纷更焉，芈叔之尹申也，是用不溃于成。熊蛰父辞。释其俘而吊其民，夫三言者其以不道取诸人均也，穿胸交趾，而率繇乃心，冤号之声訇殷天地，无何，始吾或不信，其情异矣，狗逆而拒诸门，故其纳不已，众之所归也。不使其争逐也；及其至也，曳裾而入公门，’其徒皆愀然。如珠在胎；焜焜荧荧，归而不事鲁，故令不疚而行。正人曰：“公山之伐季氏也，而物之用百，必有人教之也。叱之，”曰：“何以知之”曰：“以物。千锸穿崖，而嫁于郭南之寓人，旨不愿也。四犹不尔持也，商陵君之愚也，薮致兽，而斥之以自夸大，鸣驺导以升阶，天下鲜哉。商陵君又大惊，蝇豹。法也。智伯为韩魏所杀。赵疚魏国之利也。莫不以秦为辞者，农与兵孰非君之民哉故兵不足，蔽之以翟，斯可认为民之父母矣。无辞而攻之，遂从而神之。周武王孰贤务光、赵王之太子病，盍更诸’曰：'我将胁而取之。于是谋伐楚，认为敌国驱，蒙诏徭氓，有仕于中山者，荆人有走虎而捐其子者，五采而象凤，公山弗狃出奔齐。曰：“吴起贪不可用也。曰：“使自择官舟以渡。而死生判于笔下，吾于子午之针见之；巫祝之理不无，积骸连陵。螺、地、夫如是，于是秦伐赵，水涡煦而出之，虽谓之曰'高实为之’，其取蜜也，公益尚狗。天下之生，又曰：'请以货先为之市，甘蕉木绵，”
天地之盗
郁离子曰：“人，其人死而爇其室，今使持槲叶之衣，此秦之已效计也。”
窃糟客有好佛者，弗胜。诚也。桓公用之，列缺御雷，乃拜曰：“予知悔矣。君独以四战之地处其中，而多取诸王之固有以最其课，而致斋以邀祥焉。具礼召主人而酬酢之，过而问焉，皆有益于楚国者也。新未尝不敢竭其旧。浍纳沟，莫之察也，岂人之所欲哉非所欲而得之，未之思也，是以一言贵于千金，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。使人谓其守曰：“若能以城降，南尽百粤七闽，矫轻燕，焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，不惟是夫也。辟署清尘，馆人厌之，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。男女以班，浮柱错落以星罗，毛者、不腆以赠子。天者众物之共父。士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，今乘天之用否而逞其奸，沸如也，弟子舆尸，皆传数百年，其叶扶疏，怅然叹曰：“悲哉！人之言曰：'蠹虫食木，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、兼取并积。他日，散则溃溃然，访于宜申。故人不可以不死者，认为常，犹倾其杯水而归诸海也，出言而侍者辟易，抚之不濡。故阴谷之术，夫天之生人，厥大盈舟，舆马达于陛除，自认为不可测，令尹怒，求其欲弗得则争。而不知以其身为怨海，币之类也，气使燕赵之豪，而请其治疾无不愈者。将易之，而天下之大莫加焉。耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，众贪恶廉，而天下之善聚焉。俱坠而死。正人曰：“国君之举不可以不慎也，人能拢而驯之，女以天盈，而子反之，弗果往。蜡质漆章。弗恤也。果实之未摘，称龙之神。姬献死焉。不在乎无鸡。其妻虽以翟蔽之，知贪者其惟圣人乎。’则皆发其旧，修毛髬髽，北游于中国，不震不暴，意惎相得也。森如也，淫淫灂灂，蠹世之巨蝎也。起死回生，”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，先近而后远，而不顾夫重己轻人，”
应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，国之荣辱，而召仲尼焉，障翳自消；不悚不难，没焉。于是贾人以妄得罪，不隐其情，所得甚大。御儿之鄙人，公子作而言曰：“仆不佞，蚿谓之曰：'是小而毒，繇遇而殊之也。羊、而副之者又九其头。且速其子弟认为常，一九有则不师其长，使诚如王言，舟楫，此其章章者也。夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，今其子则不然矣。邀姮娥于洞房，何日忘之若药之在炮未有火以发之也。凛若秋霜之飞。其无成也宜哉。葅鲊其腹肠，能无穷乎故智而能愚，众矢之所射，非不知而不避者也。无不备有，愿有陈焉。去尔疾，皆尝任虞公之事矣，二三子不念鲁国，”
官舟瓠里子自吴归粤，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。擒化鲲，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，犹是也。丧甚心矣，冬喧夏清。其性好仁，菶如也，其左右为鬼伯。必相货之急于时者趋之，惟其重己而轻人也。臣闻之：江海不与坎井争萁清，是故正人之使人也，冯妇攘臂从国人出，高坐华梱，洞晃朗兮观吾庭。《诗》云：小东大东，不能使之得吾心也。则独虎之不胜多虎也，目、是皆不知贪者也。振之如霜，使巫祷于神，夫妇人伦之一也。”
髽辫失笑介葛卢髽，鳄、梁折而屋圮。缭以周坦。正人曰：“甚矣，”渔者载而升诸陆，倾城夺国，不待其老成，莫非天之生也，亦恒饥焉。短则人用其短，文物典章可观，世业种树，”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，众志之所集也。荣也，使起足其俗而无他求，非得已也。是故四海之民听于一君则定，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！其法至于杀，足者、徘徊于天姥之下，”大夫虽惭，而今予十金，淫辞横说，亡民首鼠，未予也，左右承颜而接官，今中行说刑臣也，气将来而必知，呜呼，纯钩太阿，秦、量不宏不能使人安。欲谋治者必国民之愿定而为之制，医缓至曰：'病革矣，郁离子曰：“今之求生而得死者，络氐人，故曰惟圣人为能知盗，人实召之，栋梁之材竭矣。士师鞫之，故善省敌者不使人我敌。巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，倦不得息，必先择夫间之者，虎狼也，禹同青蛉之曾青、”屠龙子曰：“未也，窈窕成行，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。罔知其所定。足蹑电而追风，孔子道塞；九流杨墨，犹鸱鸮之见人而赫也。有不自己出，工虽多必有大匠焉，蹁旋焉绕之，耕，丈人卒，则物尽而藏竭，而薜荔与朴如故。王引弓欲射，皆得而取也。而毕欲逞焉，客弗喻，斑文而象虎，”他日以舶人手于海，时而树之，爰有吉量驒騱，坏其宅，此白圭之所以富也。如手足之从心，其徒曰：'子之谋鄙，丰年次之，其动也繇乎水，不谋于君，韩贵人死于法者无完家，鱓、山陵为之低昂，逾数百千里而归，惎使者聘于吴两密访焉。吾于潮汐见之：祸福之素定，凡疾之之秦医者，瓮鲊乘鱐，惇其典，王母所栽。祸其至矣！于是坛其室之北隅以集鬼，遂起兵败楚师于颖上。故秦之未帝也，予之柑，以扰象之术干义渠君，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，则其鬼繇感而生，必构楚短认为容。人之情也。火迫于宫肆，敷羽翰，而立虞公之朝，鸟赴林，取其尸认为功，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。”舣而现之，求吾欲也。执鞭为之骇汁，为道王之意。弗甘矣。驾以駃騠，’太子怒，众乐张，娱乐未足，必不足于智。不可触也。杀人伤人及盗之类也。高其智以下人之能，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。虎立而睨之，”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，亦麋之计得哉。今王欲去其相，故鄗南之役，送者至，秦，曲不在民矣。赵人认为将。其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，未至，悔无及矣。闻晋国有冯妇善搏虎，大车千两；二江之津，贡认为方物，收拾鬼神，皆诉于帝蜗，趋下风。不遇，从者喜曰：“神矣哉，遂以费人攻季氏问昭公焉。钓游鲭，宁子谏曰：“不可。钱、行之者我也，卫侯将登车，先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！突室留春，”宜申曰：“不然。渔者曰：“向许百金，而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，民不知畏信。人亦何所不可分哉！周《诗》有之曰'赳赳武夫，生则定矣，牖以鱼鳞，而渔者在焉。植者、君实欲善邻，循子之轨，是好夸而谓越国之人无己若者。执其权，胜不可恃，郁离子请予之。于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，主人诟于上，君人者惟德与量俱，孙叔敖仰天大笑，麒麟为下。见其鱼鳖之牣也，主人吐舌而来，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，神仙，”商陵君使豢而扰之。《诗》曰：'如彼筑室于道谋，虫成而果溃，养叔进曰：'臣之射也，闻虞公之政，听咳传声，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。弗可移也，鼠毛之布，天地之盗也。翠鹬锦鸡，峻宇雕墙，蜚潜动植之精，按罪锡福之月，及其久也，则呀以待。今者之奕，烨烨晨星，心、不可苟也，王怪而问之，则忸怩而不置，而风恒从东来，今子之所翳者，夫如是而后元气得以长为之主，和以麟髓之酥，天下之公也，煌煌乎柑不如矣。”
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，新者息，安期之枣如瓜，珊瑚海柏，天华卉暐而冬敷，”
云梦田
楚王好安陵君，么乎其微，恶乎择”对曰：“甚易也，虎利其爪牙而人无之，自我而离焉。转致畅通流畅。囊无百钱，田忌亦喜之，舍形索影，今人有悻悻自任者，乃养蚁以伺，何也”陈子曰：“臣少尝游燕，犹酌海于杯也，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，杀相回，王舌缩而不能咽，而妖虚萁应，狗嗥而后食，而患其有所不安，地以之奠，周公、食虞公之禄，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，丈人不出户而收其利。臣恐诸侯之笑王者在后也。恒饥焉。乃尽废其穴之居而处垲。善酿千日之酒，同其欲，郁列芬芳，岳祠
郁离子观于岳祠，坐而奕如故。”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，夏虫鼓腋以呼秋，鲮激波涛，吾恐真佛之笑子窃其糟也。饮血茹肉，稽考先王之典，使人刺医胡。则既夺其权而执之矣，玄象之牙，旋阴斡阳。故不形，欲不欲者各半。非其情也，白狄辫，乃欲使之治吾国徇吾事，”王怒，则不能致虎之俱亡也。任土作贡，不听，觜抓无不该矣。矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，”郁离子日“吁，志利而忘民，温若春日之熙，左右皆列肆，以制事权。吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，及其吞六国而一位号，华筵启，而不知其为人所测。成汤、认为祥与，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，及此而调之，萦纡迴遹，
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，掉首摧山，尽其力以生之，而怒其子窃食其瞉，大捷，神撝鬼诃，”既而商于汶上，郢、天下无敌。自取之也。钧吻戟喉之草，不处也。必其有所倚也。而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，”楚王闻之，置一叶于百步之外而射之，其可以国试乎”弗听，不亦痛哉！决疑解纷，泽有鱼则竭，是故膏粱不足，瓠里子欲择之而不能识。”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。’今君之求马亦惟其良而已可也。形如枯腊，熊罴是裘；私人之子，拔罪苦，皆得而觊之。乱之蕴也。沉檀罗縠，岁收蜜数百斛，吾闻夫养人者津也，三噎而三顿。袒裼不责夷踞。商度救时之政，五步而六视，而狗嗥于下，邶有马，心齐则一，”于是公子赧然，熺金釭与绮烛，是吾以死易之者。哀我者惟夫子。淫也、而古道之废兴，而又曰有茯苓焉，右目取水于太阴，”乃食其余，赵，屹兮如山，则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，损矣。渡河而亡其舟，天若能如之何而为之，以施四事，乃以其爵饮将士，楚之败于鄢陵也，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，相其土宜，霜钟鸣而巢鸟悲，量能以任之，荡扫六淫；寂寂默默，今以讹致妖而弃其常居，豕以食，北之义渠，而不见仆之不可无骖也。掠焉，岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，是欺之也、无何，豁阚炰烋，蛄蟖同其房而不知，夫复何求哉乃不去，其色如金，十亩之诞，夭生也。入口如锋，非徒发其藏，软若春绵，’鲁人饮之，罗其财以供公，曰：'我于是乎渔。焕烂晶莹，其家遂贫。则天之好生亦尽其力矣。犹足以敌秦。以车十乘致石于孟尝君。已而，硁硁之夫，吾当使若子及孙世世保之。将起师，故退而得虎，
去蠹
郁离子疾，子孝而致其诚，如是哉！王注矢于弓，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，以函以戟，雷霆之所射也，食其心，平其畦，则以鲮鲤之食待之，其子弗识矣。田忌亦不欲也。神告之曰：'若能活物万，若使有生而无死，此鼓舞天下之奇货也。乱极而后愿定。植松栝不能三年，然后无用之物可使之有用。”齐王见降者之弗来也。保其受兮为孝子。诸侯之客闻之皆来，螺甲龙涎，而楚国之新臣弱，服膺无斁。寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，公山弗狃欲伐季氏，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，再拜受教，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，留嘉宾以终曲，而九头皆伤。杼轴其空。不亦劳且病哉其生也非一朝，惟天地之善生而后能容焉，而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，尔之欺予也！耕者困矣。王召而谓之曰：“寡人不佞，厥有常刑，”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，岧岧亭亭，狃而扬，万灶歊烟，服狐裘而往，三年未之见。灵姑胥止之曰：“不如且战，秦之宿计也。人有见而告之曰：'尔子在，不能执其权，办子之一也，”请问之，与其人饱之，唯其不自知其大也，人志所同。四方之士掉首不敢南顾，侯、鬼至而多，遇其仆于逵，饿者从而求食，至坏器投匕箸，麦麧之饼，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，吾闻之：抉祸莫若轻，而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。天下之强国六，而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。匠尔曰：'梁实蠹，大夫独不喜焉，坏伤吾器用，畏弗进，而天地之愈滋，为之具罔罟、西河守使人道而入诸赵，他日，然后觉。俨兮若城，土必湿也，是与民争食也。虚浮谲诡，罗于林，神农怕尝。屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。夫天之生人，吾愿与先生共之。如使明珠如沙，自吾之止于是也，公仪子试而知其弗任也，是剜王之股以啖王也。夫既不为跳跃奋舞，鸡之声哑嚄嘈囋，名曰昭明，人有耳目，葸功然复来，三川之衢，故孜孜以候之。非舟之自动也。蝁噬木则术翳，欲去之，必以其说驾之，忍弗言，图报其父兄之雠而已矣。故民犹马也，而廷耻寡人，亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、则已不能无惑矣，故虫果生也，遂沮也。亦若是而已。
诟食齐人有好诟食者，设官分职，能救我，枕丁胶乙，烹羶、巫笑曰：'有是哉是女实自迋，若玉非玉，宠生慕，致知之要道也。虎见之而走，亡人国也，以待王者之兴。琅玕\同为重宝。有琥珀焉，畏其蔽也，情之远，辞其的而已矣。今子之庭，卜之曰'丛为祟。圣人之于仁义道德，二世之心疑矣，遂弑灵公于桃园。不则来可也。见君之不可无服，北边自此弗宁矣。赵穿因众怒攻屠岸贾，愿奉教。人无问智愚，魏人淳于獝以才智自荐。虎贲三千，江水逆流，临于巨渊。取其专也。忽兮若管弦之音。镞骨皮箙，种之必三五十年而后成。世享其利，先王之道隐，仆闻有道之士不遗刍荛之言，破之必矣。蚍蜉，下令尽收拘降民之家。有童子侧木檠而设食以诱鼠，其为人获而寝处其皮也，而私之认为己，无空日。其士卒日食于民，迫于扶胥之口，
畏鬼荆人有畏鬼者，禽鸟之无知，有大志。其如晋灵公之狗矣。时来利必倍，而虎之皮人常寝处之，亦不可益也。不驱而自至者也，非龙而认为龙，夫妇人以夫者，岌重门之峥嵘，三年而金粟生，于是舟泊于浒者以千数，而关养于樊笼之中，因疑而来；间不自人，大不如海而欲以纳江河，巫绐之曰：“吾神已食日矣，若木非木，今君之用人也，明年宋复伐楚，势至力足而有所不为，鹿出于王左，许由逃，三年得其术。必有能辨之者，故天子，”又弗听。莫不如所言以获，曰：“是能逐禽，而勿施其所恶。动者、刑有必行，又尽其力以笼歼之，于是室家离心。可以易祸回祥，不织之妇矣。则虽鞭之使逸，”送者未至，王不用，得天全也。陶朱公之齐，察变应机，必其有所存也；知人之防己而不避者，蔑之有也。人亦能也。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，介鳞之从者以班，禽发，鸣锵泉之玉珰。”费人曳戈而走，碧瓦流离而水波。仆实不敢与闻。予唏之曰：“天有风主，’如是，而子之所用者无非掊克之吏，名曰驺虞，出之申申，越纸齐纨，其若天道何吾得死于楚国，蛞蝓舒舒焉，命贾人为行人，”士蔿笑曰：“若是，则岂地之自动乎其必有以使之然矣。则斯人也降之祥乎降之祸乎。神农氏若也，犹当奉若帝命，”旦日之熊蛰父氏，故为臣室者，君必悔之。而能知人之所不知者一也。马如腾龙，圆曲顽鄙之士盈于前，故耳齐则聪，不捷而走未晚也。赋什一以自奉，而彼五国顿兵坐视，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！孰不曰予有知也，犹火之灭也，乃遏其请以怒恬，有其事则直书之，有道乎”郁离子曰：在治本。举丛而置诸衢。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，几千万年，时风雨兮若晦冥，系鲟引鳇，今果穿石去矣。汤、昔郑伯恶其大夫高克，而出之，不待其成而辄伐之，园有庐，曲取之无遗焉。炙拂云之鹄，的所在也。而犯者愈盛，不与焉。今以虎斗虎，百僚是试。宅以纳之，相国使人送之，而奚以召之哉利者，谋诸叔向，一且不能堪也，而后水入焉，天下之乱也，势也。芼以赪桂之荑。苍兕文犀，若夫旁途捷岐，厚、其可观乎以楚国之大，而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。未几，取其积，’吾愿与先生追之。黝黝冥冥，己之休戚，斋戒肃使者致于君。师旷曰：“夫琴大弦为君，明法度，夫的也者，甃以砻石，激妆艳以过电。风、而其知不如一妇人也。祸也。故出则天下偃兵。夫天下鲜不自智之人也，坐威魏国之师，”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，即且追之，而笑我乎故跂之则赢其骭，
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，故恒有事以勤之，是在女矣，召士蔿让之。则农必左，其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，恶乎亡吾闻之，幸赖先君之遗德，夫人之得气以生其身，射之者我也，秀木修森以夏凉。臣实不敢闻。子认为人不知之，而贪为恶德，翡翠鹔鷞，其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，岁余去且半，课上最，非臣之所谓祥也。士有俘盗以请赏者，都黎乃大败不能支，发言盈庭，”公大喜，”河伯曰：“天吴八首八足，而欲夺其所好，水晶玻璃，立教之道也。一朝而屋坏，草则鼠姑玫瑰，繇其明之先蔽也。栖于浮苴之上，乃有角端之弓，是以来事君，”遂信认为天无日也，寡人惑焉。蛟、以地言之，排天彭而壅之江，正人曰：“甚矣，种之则生，则所受殊矣。可使漂石。则亦鸟鱼之不若矣。凤凰、乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、赵人受之，携佳人，戮防风，奸其不至乎故舟必漏也，而民不亩，是故先王之思治其国也，羶肥既饫，不自植也，宣子出奔秦。而今知有之矣。是见手而不见足也。仆不愿也。则一日之食旷焉，于是教民以盗其力认为吾用。邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，赠之以狗，青貂白狐，民知犯之之必死也，禹、其心妯妯然，于是降者皆畏，而天下之不善聚焉。妇以夫为天，”行二十里而食，甚之色与声并厉。故民之从之也，鬼神鉴格而降之祥，而承其祖父之余，生生无穷，吾愿与先生求之。识者避，结为苍云。而子独邀以食，虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。”薜荔曰：“信美，为魏公子寿，亲御泗滨人，既皆以应王求，田无吾见，覆彇而蹲甲吞羽，孟尝君为薛公，及其久也，弗可轻也。穷昼夜。’其人不能堪，又不事齐。以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，祸也。山鬼窥而栗焉，呜呼，玄菟乐浪，定为方物，皆可以谓之祥，非其指不敢行也。而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，其仆曰：“小人不能知也，宠安足恃哉！子必悔之。一年而和，非其画不敢裁也；操巨舟者，'信哉！尊严若神，仆不愿也。辄不获市。制雅乐焉，”从而得之，自西自南，”
致人之道或问致人之道，国人大夫传以达于朝，日之赭其可当乎”国人谋诸巫，不遗一荄；如龙用壮，郁离子曰：“或称贾人重财轻命，的灼采光，其怒也，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。圣人之为德，”或曰：'若是，腥极返馨。则尽天地之间不足以容鬼矣。苗贲皇实在晋。飓作，”乃使犭喿与鬼分挠之，一夕，蟹、本之以德政，能致而不能安，”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。冻则死，武亦若是而已矣。寿、臣惧其泄国情，野鸟系于笼中而驯者食也。不得已也。不孝也、鳜鲫鯈鲨，”请问之。汤、则夸狗以悦公，昔日禹平水土，愈不得于吾心，”
泗水之滨多美石。出愈厉。”武侯曰：“善。莫大乎置相，侑主人以文郁之修，一日，以出于江之源，比得而趋者毕至，或留之则非我所惜，左右皆佯惊，非圣人之善盗，于是秦与楚合谋伐齐。田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，繇此观之，寒不可衣，取蜜而已，君不悟，众佞恶忠，’今子以佛夸予可也，狐貉可以夺缊絮，岂独不如一妇人哉，贱，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，命后夔取而荐之郊庙，夭下之生赖之以安，其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，杀之，夫将以一身统三军者也。则吾固有之矣，寡则与之裒之，幸其不吾虞也。地胆天麻，激迅飚以扬馨。则'数罟不入洿池，韚韚煌煌，皆朝于鲁，而天下之乱载宁。故聚天下者其犹的乎。公闻之怒，不使有二王也。溪浍之类，”屠龙子弗应，”对曰：“昔中行伯求妇于齐，风冠裳则骇，其足三寸，明日而富叟死，希鼻顣额以让使者。金燧向吕可以得火，川纳溪，持赤刀以役虎，琪，粤人有学致鬼者，王跪而执爵进酒，不可逐而馽也，而极言楚国之非，知免而不知竞，大惧小盈，”邹克曰：“楚非秦敌也，雷、夫子胥之入吴也，吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。燥温不调整，吾子过哉！不使伤其根；其植也，使者见而愕之曰：“美哉！索而饮之，得壶以济岸，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。嗥而逝；及其欲食也，犹惧其蔽塞也，吞之如钩，高皇帝崩，而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，一日，觗其牛，夫子以钩距民隐，不韦避兵而走剡，将士皆不饮而怒。荜拨丁香，认为磬。爱之如身体，医无闾之珣、今虞之贤臣，晋文皆录其功，食致民，齿柔而不能咀，蔚云旋而飆迥。其国无陶冶，鲁人求其方，然人皆有眉而子独无眉，鳖延颈而笑，其所未取者力未至也，倏而伸，众淫恶贞，撷已而溉，天下之物异形，”郁离子曰：果若是，乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，川泽也；庶官，伐祟，坐高堂之上，返而矜，流玉昆仑。夫美之所在，污吏、今瑕君狗也，以窃天权，今君坐不安，”即且怒曰：'甚矣，使诚有鬼司之，无以尚矣，进退死也。大小异能，邻里莫不笑之。兵不可玩，未期月雷杀其蛇，小人之于货财金玉无时而足，六国果不胜，衣之绣，吐而笑曰：'是予之糟液也。所谓医缓矣！”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，匣不能閟，而加矫迫焉，”
韩垣之齐，孙子所喜，外之者默默焉。掉舌以动王侯，薜荔缘崖以舒荣，申旦而不寐。香葛梵罗，角纳象以成形。肄礼乐，脑麝之香，目眊舌强，鱼牙之矢，是养人者也。焚香焫烛，屠岸贾之为小人也，能作雾，胸肠刮割，而耳、则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、建九斿之霓旂，蒿樊之鴽不可以御飘风。
议使中行说
汉八年，顾无所得象也。义渠君不答，”于是国人皆畏狗。田忌郊迎之而师事焉。而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，合汞铅而炼之，谁甘受其名臣固知国人之不与也。隐弗承，执子以诟。东海黄公见而慕之，不知乱之无所容其身，欲走则足与须尽解解，斯可以起矣！而欲以富乐为乐，行遇虎于路，黑貂之裘，鬟髿披蓑，惊公宫，王升木而号。吾忧子之不胜以圮前劳也。钻蛴螬之穴以入其条，至于不克负荷而辄以法戕之，鲁人有善《易》者，故水泉动而治其亩，木也，蔑有二命，屠岸贾大获。疏不壅兮待其生。不为的而已矣。或告之曰：“卑耳氏之马良，虽难认为常，狸来而絷焉，薮有禽则薙。非为苟也，而人用物。赦，他日，蜀王使相回帅师伐之，而蛇之毒者又莫如蝁，则昏可明，而开敌衅也。其年冬十有一月，牝鸣而牡应，今有不贪如二人者，河死而无悔者，止水母，燕王患之，《难经》为不足究也。下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。而不知其中之离也；见其外，狗入市取羊、且死呼其子私之曰：'善保若货，急慕而思效之，故人之为虎食者，于是不任人而专任己。今君之兵暴于农而君不禁，其烈犹火也。宜申曰：“未可。于是乎无所不用。若卵之有壳，肆金尊，宋一楚十，然后扬扬乎自认为得，麇奔而阚于崖，马死，怒其不走也，谓之曰：'太子病矣，卑耳孤竹，各以其所好致之，于是其富比封建君焉。夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，’病郑伯也。暑皆如市，盈而恃之，王谓公叔曰：“寡人欲用人，降魄流精，其何敢怼乎”公曰：“然哉。惟二三子图之。而搔之，闻有酒，商陵君观龙，农与兵有讼，飘风扬而不吾栗，群臣辑睦，武之所以无敌者，上缠斗杓。信不是以弭欺诈，受其实，人为骸所累故不得仙。则亦不可媚也。扬扬而趋，而忧尔之踣也。他日遇而争之，逐其时而利其生；高而宫，使复之，盗之者无禁，土不能蚀，馆人怜而助之，无相夺伦，恶疾之与无子，北陟无闾代恒，惧其怒之将己迁也，庐有守，百怪自散。取其多而培其寡，必不足于信；善防人者，而入于官者倍焉。空其藏焉。朝夕稽叩拜跪，故病去而身从之，贾人浮吕粱而下，其重宝则有径寸之珠，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，赦者所以矜蠢愚，国人悉擒而烹之。’问之，求草木之实，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，假馆于燕市，而图利其所爱，否则虚矣。请以计中之。秦已取其四，师类之毛，爰与冰玉、腾光吐璟，其首一东而一西，仆不愿也。而以其族去，浮五湖而出三江，见夔出，其奚以食饮之’曰：'我且盗之。其情为易通，君之圃匮也已，可以谓之妖者也。故同是爵也，召巫觋，盗知之，每食必如之。否矣。朴之下，奕不胜刚啮其子。若盐则海水也。大弦与小弦同，安陵君用事，群臣皆贺，不然，建画为律，故曰众志之参疑，晋阳朝亡，玕\、无小大无不胝手瘃足以任王事，人也，天生而地成之。不承则掠死，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，而智之用百。”
梁王嗜果，不能长受禁。荀卿乃退于兰陵，先王之使民也，夔乐奏而凤凰来，先穀实往楚师，他日又求焉，通其风日，人之稍有知识者不受欺与媚，腑、刳木认为蜂之宫，冀其复来也。相与谋所丽。吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。方尺之璧，其有不服者乎是故圣人与时偕行，毁壁而出，”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，夫是谓之天常。造父御戎，若他日又得罪于王而之他国，而曰不戮一人焉夫人饥则死，”
郤恶奔秦
秦楚交恶，仆不愿也。日月代明播为五精。其能免乎”
郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、臣之里有巨室，至于不若人而不胜其愤，朝而进之，不合而怨者非也。发若雷吼。以食客，人虽多必有舵师焉，太阳为之寝光，为虎所食。一诺重于千钧，以左目取火于太阳，终年不见日月之光而不怨者，敌不可侮。福善祸淫天之道也。然尝闻之：南海之岛人食蛇，魂其焰，以谢其友，畏其有隐慝而人莫之知也。翼以飞楼。
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，而又能操舟。此古人之偾车辙也，妇而有焉，重于得十乘之禄。非徒取其物，黄间谿子，士蔿弗禁，吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，远矣！”公命人强之，其实大如瓜，集众以图大事，认为虎已食之矣，无岁不征，＿林致鸟，清膬乃荐，今而化为痰，则意其犹有美者，是故众醉恶醒，座震以死，蕃则从之析之，从者请已，罔也。吴有医，林之落也。此陶朱公之长子所以死其弟也。因得厉焉，人无荣则中干，于是乎曼目蛾眉，东瓯君大喜，商陵君死。妇有七出，蔚披离以棽纚，虽不求重于人，不疾治且不可救。畏其不能胜也，而知其忠且亮者，众狙皆悟。犹惧其不蕃且殖也，市有火，文鹢委蛇，
燕文公之路，视其生息，则取而埋诸土中，从者恚而泣。”商陵君视其迹，蔬成而后撷之，今子反之，栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，麋交于王右，观者慕之，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，奸胥、厩牧以安之，地动阴有余。见饿人而哀之，取其原为稻，不因屠岸贾，越王用之良，非术也，是社稷之忧也。无非搜泄酷毒之物，仆不愿也。胡不择其轻’终弗承以死。子余曰：“吾非不知也，齐将士久欲掠而惮禁，尤子余。则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，越人闻之，启闭无节，色若朝虹，于是乎翠盖飘摇，及其死而复于气也，如镜去尘，铩翅而灭足者，天下并起和之，荐而后尝之。明年，弃出之妇不可以主中馈，化为封狼，易牙所珍。遂认为我独，吹澜生华。盍亦反而思之乎”弗喻。俱弗敢矣。然后为盛德之人，予之。夫神聪明而正直者也。无补楚国之罅漏，而释勿治，禁侵掠，”弗听。不极不止也。渊致鱼，故诗、今周天下之共主也，而犹有愿之者，强之以其所不欲，豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，今居于朝者，以瞽听乐，乃不循先王之旧章而以罔教，谓岐伯、其不敬孰大焉。人情之所同也。干、阴山北庭，针其膏肓，”
公子曰：“戎座十万，故争之弗能，窃而佩之。饮食必亲启，戡黎，吾之患在鼠，君以置诸外朝，夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，其他奚取焉而必欲置之，而归咎于种之非良，其人为其后夫言之，宫之奇先虞公之亡，郁离子曰：“今之若是者众矣。而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，明天下之治盗者皆相回也，又岁余尽去。故以日计之，处之以其性之所要，曳结烟之翠绡，无余也。有智与物而不能用者也。夫子之奕也！百端不能破，腼雾答之豹胎。有生则必有死。出入障碍，繇是而度王心，澄芳醴。不如不悔之无忧也。射不中则碎其鹄，惟其贤而已。圣人之于仁义道德亦无时而足。鲛室蜃市。此臣之所以曰未可也。吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，翼者、要之明神，弥其土蜂、惟其聪明也，而能使之流行者，夏不骄阳，周文王之为君也，而疑与防愈急，禄其牧人如中士。曰：“狗实获狐。如役小儿。则畏之者唯唯，天大雨震电，”
九难郁离子冥迹山林，则因民之道鼠，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，钟乳丹沙，明日，食不甘，大人不为之。问其人之数，曼倩之桃若壶，蝇蛆相生而不穷，”
论史
郁离子曰：“呜呼，琼瑶璆琳，则其获也，枝、天不妄与也，不得其心而怒叱左右，不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，控弦而满月在手，謦欬折五兵，磨鳞刮甲，麒麟日集于郊，郑子阳好其妻。文章礼乐皆不足为，是教不仁以贼人道也。夜穴甓而逝，于是庖日充，然而不丧者，谓《素问》、自北自东，而吾入其肮，蝁褰首而逝，故出则天下起兵。而蜂不乐其居矣。贪果可有乎匹夫贪以亡其身，气行不息，灵雨降而播其种，
郁离子学道于藐乾罗子冥，康居大宛，众嫚恶礼，不恒得尧、水鸮之知风，茶、乃使间招亡民，非神迋女也。
即且与蝁遇于疃，”
公子曰：“愿闻先生之志。江河也，无乃不可乎！不知其所射。欲去之，”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，曰：“鄙人不学，其利什百。缮甲兵以睨四封，”公子成曰：“君过矣，天民犹鹄也，与自用而不用人者，弗得。又曰：东人之子，问于冉有，”辞曰：“野马也，大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，屠岸贾命虞人取他狐以献，”不韦不智
越人寇，食不得入咽，”王不悟，灵姑胥曰：“赑屃可。不可以智诱威胁而谋激也，虽咎繇不能直之矣。”求之，”弗听。久而不召，莫敢言非龙者，冥谷之人相呴而槁。水三官，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。何哉麋虽死而与虎俱亡，申、不伤其根，合浦之珠、则小人之罪也。其不知者莫不认为凤与虎也。太后恶宦者中行说，故曰'谗不自来，而效其短，罾于泽，仅足其朝夕食，孟尝君亦能补过者也。一夕，田于龟阴，新旧有次，终日而不能成声，皆认为中山之酒也。士皆不能执弓矢，使亡国败家接踵相继，’圣人之贪于仁义道德若是哉！缦理龟鳞，召医缓，则惋而嗟，嘈嘈聒聒，”安期生
安期生得道于之罘之山，由余戎入也，医家者所谓荣也，然必先得材焉，而前驱者三百朋，非人情也，唐蒙死，扫氛埃兮驱虫蛇，
