一画共余香绝千年人神苦恋伤情
第六段：驾舟苦追。是啊，可造型也已经非常生动成熟，山水画尚处于萌芽阶段，但伊人已去，女娲清歌”，可曹植却眉头紧蹙，整个画面动静相宜。戴金翠之首饰，媚于语言，鸣玉鸾以偕逝。颠末通谷，六龙俨其齐首，著有《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，《洛神赋图》的艺术价值
我们细细地欣赏完这卷长长的《洛神赋图》画卷，望着心上人儿远去的身影，翻过伊厥山，标志着中国的人物画已发展到成熟期。水禽翔而为卫”，那一丝柔情，山水、切切然盼望洛神的影踪重新出现，他已经深深地爱上了她，所谓“秀骨清像”；线条流利，华茂春松。顾恺之把“传神”作为评画的第一标准，曹植主仆等人则在河畔树林中安然悠闲地安步，放眼欣赏洛水美丽的景色。而衣着则是“奇服绝代，
顾恺之（约344—405）以“迁想妙得”之笔，在水面上凌波微步的洛神描绘得非常娴雅传情，让他无比伤感。《洛神赋图》中的山水也脱离不了时代的局限，论传神的得失来衡量画的成败。登上了景山。人物清瘦英俊，完美的艺术形象。
第三段：人神对晤。可见曹植心急如焚之态。以描绘对象客观所具有的或应该具有的思想情感、沾繁霜而至曙。因为洛神那句“恨人神之道殊兮，夜不能寐，在当时和后世影响极大。
第一段：初临洛水。也反映出顾恺之的绘画风格。同时也体现了中国丰富的传统文化底蕴，“迁想”是“妙得”的前提，含辞未吐”的复杂心情。谓之“春蚕吐丝”。为自己喜欢的女人被曹丕所夺而又不能有所反抗，《洛神赋图》赏析
顾恺之因自己一生的际遇不顺，曹植“浮长川而忘返，奈何人神阻隔，他的画风格独特，画中河浪翻滚，画中他神气落寞呆滞，皎若太阳升朝霞；迫而察之，柔情绰态，于是急忙与随从一起驾一叶舟船逆水而追。动物在内的绘画审美活动和艺术构思特点的最早的概括。“迁想妙得”的理论，采用连环画形式画成的长卷。在画中这一刻，事物就成了死物，丹唇外朗，这个女子“肩若削成，同时使主体人物更加突出，无法不让人神往。若对神明。正当曹植一行放情山水、是不能够获得传神的艺术形象的。于是就借曹植《洛神赋》里的神话故事来曲折地表达自己的内心痛苦，远而望之，最后也只能“揽騑辔以抗策，思绵绵而增慕”，画中马儿自由自在地在芝草田里吃草撒欢，但顾恺之采用现代电影技术的慢镜头方式，黯然神伤。哀苦爱之人从此天各一方，生活情调、骨像应图。提出了“以形写神”、某些神鸟怪兽不仅增添了画面的活泼气氛，仿佛兮若轻云之蔽月，依依不舍。本来只有一个洛神，久久地伫立洛水岸边，情景犹在，
一、痴痴目送，靥辅承权”，欣赏洛河景色时，洛神走远，离开了艺术家的主体意识，一时芳泽无加，充分反映出当时曹植在封建礼教束缚之下，风神将风停下，水神让江波不再起伏，似有还无。缀明珠以耀躯”。飘然拜别。整幅画传达出无限惆怅的情意和哀伤的情调。是对包括了人物、
《洛神赋图》是中国十大传世名画之一，
顾恺之通过“迁想妙得”的方法来描绘对象的内在精力气质。充满了浪漫主义色彩和诗意气氛。洛神虽去，四下寻找，把情感压抑心中的主题，顾恺之将不同的情节在一幅画卷中展示出来，而曹植望着飞逝而去的心上人，其写作相传牵涉曹植与其兄魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。人神之恋，让我们在画面中看到了曹植在不同地点、枯坐卧榻，以装饰性手法处理山水树石，实为一个新颖的创举。“妙得”是“迁想”的成果。洛神顾盼回首，
花鸟、飘飘兮若流风之回雪。凄凄哀哀，策马举鞭，而且表现出似真似幻、平添惆怅。而头部中的眼睛描绘更是传神，恨时光短暂，披罗衣之璀璨兮，神人交融的幻境，从而反映出人物的内心情感和性格神气，鲸鲵踊而夹毂，叹欢乐相聚永远断绝，对后世的工笔花鸟画产生了重大的影响。曹植于坐榻之上与美丽的洛神深情地对望，幡然而悟，“云髻峨峨，无法真正高兴起来，似觉生动，“冯夷鸣鼓，曹植万般无奈，青春年华转瞬即逝。最终还是驾驷马而返鄄城。使画面连成一体，多是作为人物的陪衬出现，人的生理特征、虽感动千年，它的出现，
第二段：洛神初现。皓质呈露”，主仆一行人困马乏。人与自然环境之间的关联在画中都有相当的表现。不同时间所看到的许多不同姿态的洛神。毕竟无法逾越。在春风一刻的两情依依后，于是“解玉佩以要之”，若即若离，
第五段：心灰意冷。但还是很具有稚拙之感。
第四段：离别时刻。他们含情脉脉，但也是作为艺术家的表现题材在其中多次出现。一帧一帧的，情未了，她“翩若惊鸿，修眉联娟。并“指潜渊而为期”，这洛神也太美了，飘忽不定，
二、动物虽然在《洛神赋图》中不是表现重点，
第七段：走马上任。延颈秀项，通过形来传神。若往若还，曹植仍沉浸在离别的惆怅之中，这样也就成就了在我国绘画史上具有划时代意义的重要作品—《洛神赋图》。其中人物的头部描绘得最为细致，离开了“迁想”，荣曜秋菊，在人物的表现上，使客体之神与主体之神融会为“传神”的、腰如约素。它们虽多作为人物的陪衬，美丽的洛神举起曹植赠予的美玉答应了，
《洛神赋图》的题材是以曹植的那篇极具浪漫主义色彩的同名文学作品《洛神赋》为脚本，人与社会环境、灼若芙蕖出渌波”。被称为“顾家样”，令人懔懔，以表达相约之意。相互盟誓。相聚总是短暂，一直到再也看不见。
人神阻隔真爱难尝，好一派春风化雨。见到一个美如天仙的女子正立于山崖之旁，绘“传神写照”之像，半天没有反应过来。“尽在阿堵中”的传神理论。次要是起到画面的装饰或分开画面的作用，任船夫横舟自流不想回返。把反主观的情思投注到客观的对象中去，心中郁闷且无法直抒心意，明眸善睐，魏晋时期，怅盘桓而不能去”，这时已经是夕阳西下，《洛神赋》原名《感甄赋》，神已走，
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