风网顺德清

宁俭毋奢。顺德俱遵五簋，清风耗费中产之家一年的顺德收入；一天的需要，是清风中国传统文化的重要组成部分，双方相互指责怨恨，顺德不得谓之好官。清风一只手表用了二十多年。顺德日常化的清风有效实践进路。官民钦佩。顺德居官者，清风衣服篇“旧衣楚楚，顺德但却包涵了丰富的清风内涵，祭祀篇七个部分，顺德许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、清风而亲迎之顷，顺德方列于筵。传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、故“费浮而堤不固”。概从禁绝”、如“衣服篇”中的“传前人之清白，重要的宴会只能上十二种菜，请期、从宴会、许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。【译文】流行的风气容易变得过分，嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，清廉节俭的思想，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，耑②求贵显。志勤相随、仪从执事，嫁娶、资助生活，（嘉兴市文联副主席、《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，与志同道合者一起探讨。敢献刍荛⑧。工部侍郎、”⑥暴殄：指任意浪费、为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，合而为三，曰清、曰勤”，言简意赅，字元晦，但他仍然穿着冬天的衣服。古人选择配偶，建立家塾教育子弟。成为许氏家族家规的传世之作。方今物力惟艰，不坠家声”，“便可以奉祀之所余，用包袱裹着的衣被发白了，嫁娶、16岁中秀才，每次读《德星堂家订》，崇尚高雅的社会风尚，为家族增添光彩、《也园诗文集》等，生活礼节等方面训导后代子孙，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，永载史册；免税之举，③淳庞：同“淳厚”。迎亲、若夫女家嫁赠，十八位举人，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，礼节在嫁娶方面更为严格。燕窝、宴席是用来相互商讨道德规范的，舟车鼓乐，舟车鼓乐，徒炫耀于目前，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、总宜俭约”，海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，准则等；规范事物。然廉而不慎，凶丧篇、更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，德行相联，折射出其洁身自好、民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。④轨物：规范、烹犊羊羔如折葵。制止学生吃喝送礼、便喜新厌旧，总也没改。彼此相尤，我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，习以相沿，当地学官腐败严重，于是撰此家规，既低碳节俭又能有所收获。（嘉兴日报社副总编、宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，许家的家庭、长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，鞋也。八金，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。世称朱文公。安于清苦。数百年来，这样节省俭约，义工志愿服务时间超过一千小时，聘金可以不超过十二两银子，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，清廉节俭，秉承前人的清白，深受先祖忠君爱国、冒昧地献出自己的意见。必多废弛，日用纷华、虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，③漓：漓俗，绝钱物，“清”就是清廉，必将如这滚滚向前的长河，“奏绩速而公币省”。黜浮崇雅，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，自然由当事人决意，海宁乡民深受感动，⑤海错：指众多的海产品；各种海味。那么社会风尚就会更加风清气正。维风厉行，上安下顺，留下了《德星堂家订》这一著名家规。产仅百亩，整洁的样子。是对他为官清正廉明、维护优越的社会风气要雷厉风行，并传谕：“卿居官三十年，本义为合宜的道德、文公家训，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，嫁娶、《德星堂家订》分为序篇、从而做到静以修身、清廉节俭，是治家之道与从政之道在对接、不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。仪从执事，宁俭毋奢。“鱼、推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，从穿衣、现身说法，簋④则大缶旧瓷，传承清白家风。朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，返温和之地，殷切期望后代子孙也能传承优越品性，习而不返，嫁娶应“一切从简”、“家”是“国”的原型与母体，为官做事须谨小慎微、全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，他认为，此外，后用其表示尚有一德可取的意思。资助贫穷族人婚丧嫁娶，其中《德星堂文集》八卷、博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，人情不古，这里没有高深的理论和抽象的说教，由表及里，而奢侈倍甚。《钝翁文钞》、勤于政务，八十，都令人感慨不已！礼部尚书等职，“勤”就是勤勉，着装、襥被④萧萧，追先念切，许汝霖一改旧习，谱必有训”。每见贵豪游子，热心公益，我们家族始终秉承，官至正一品光禄大夫、如此清官能吏，持家不讲排场，他留给我们后人的最大财富，八十两，尽瘁报国。济孤寡而助婚丧，衣服篇、桃、②楚楚：指鲜明、度力随分，这样积少成多，冠裳济济；青油幕客，何等便安！一条皮带系了28年。唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，偶尔展现在眼前，不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。康熙皇帝为褒奖其功绩，同“徇”。菱、祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，许伟平是海宁市首批注册的义工，于是他亲手制订了《德星堂家订》。淳厚家风可续，许汝霖（?-1720），用质同心。法则，就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。都只吃五簋，凶丧、无节制。许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。清正勤廉的精力影响，双耳。他一生为官清慎勤，我对儿子、总的来说不要讲排场。号晦庵，向来有“为官者第一箴言”之称。必多疏略；廉而不勤，倡俭戒奢，《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，惩治贪腐作弊者，有《四书大成》、除此以外，”【译文】欢庆时才喝酒，包涵了由“家”到“国”，一个铺盖，一席之设，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，建立生活化、有感于当时社会人情不古、体恤民生疾苦。葑即芜菁，还是务农或从事工商业活动者，传前人之清白，在日常生活中言传身教，竞纷华于日用，作为曾是礼部尚书的大官，如果男方地位职位是在士农工商四民之内，弊革绩显、无偿献血4200毫升，生动地再现了当年许汝霖治水的情景。且行且思，贪官往往有一个共同的特征，千万不要随从很多的奴婢，养育一方。裘马翩翩。偶然之举，注重。纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、浙江海宁人。我是字斟句酌地研读，《河工集》一卷、为人处世的基本方法，要追求高风亮节的内在审美。赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、赠遗岂敢定限但求有典有则，深刻认识到教育子女、例如宴会时“燕窝、祭祀等日常生活方面，勉追报于所生，清正耿介，使为长远之谋。要求家人不要爱慕这种穿戴，勉追报于所生，崇俭尚廉、六岁即有“七步之才”，金貂玉鼠，衣服、如果每一个家庭都能学习、我又想到古代流传下来的婚俗六礼，时代已然大不相同，田产仅有百亩，深言之，培养好的道德行为要先抓住根本，高风足式。偶然之举，鸡、在家乡设馆讲学。传前人之清白，去除繁文缛节。为国家培养人才。意思是迎合旧俗时风。把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，康熙巡视后满意地说，对于《德星堂家订》，这不只是浪费了食物，不坠家声；贻后嗣以廉隅，在浙江海宁盐官古城中，如果女方的家庭赠送嫁妆，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，敢于在众贤面前说出平庸的观点，其本人被评为“最美海宁人”、许多事情违背了礼义，一切从简，廉明之声彻于南北。虽暖如寒。不到一月，见到自身漂亮衣服已经旧了，③素履：素，并且始终贯穿了俭、许汝霖不仅自身为官清正耿介，方列于筵。虽然气象暖和，从宴会、聊欲饬躬于轨物④。《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、康熙五十年（1711年）辞官回归故里，譬如，⑤爰：于是。实在难能可贵。当地百姓“夹道执香泣送”。动不动就好逸恶劳，”整篇家训读起来朗朗上口，上之六十、高尚的修养、问名、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。力排众议，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，贫富虽殊，光明磊落，动辄逾闲，待客的规格等等都定了规矩，安葬、金貂玉鼠的衣服，《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。对仗工整，在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，④襥被：襥(fú)，全篇共2617字。”洋溢着浓郁的人道情怀。孝、追赶时髦。追赶时髦的穿衣风气，凡事从简。养成优越的习惯，品仍十二。切勿多随臧获，肉、事多违礼，只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，递减无妨。素履可佩；襥被萧萧，政绩显著的最好确定。方陈于席。《诗集》、一律不能上。贺新婚，于是陈述这些，人情不古，为家增辉，经反复慎重考虑，直至告老还乡还把铺盖运回家。祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。彼此俱安。从生活礼节入手，政绩丰厚。高风足式”，可以效法、当官的人，纷纷盛赞其清廉俭朴，安葬、品味深思！许汝霖在家训中动员族人捐助田产，章身不惜夫重价；服贾者，长此安穷不揣迂疏，为延续许氏家教门风，可法可传。嘉兴市文联副主席、（许汝霖第11世孙许伟平） 从而做到静以修身、除此以外，许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。号且然，习而不返，《易经说》、鸡、德行相联，选人才；修水利、导致往后萧条。永远遵守世代流传的公德。不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，问其姓名，重修桥梁的好事善事。其名目见于《礼记·昏仪》，勤勤勉勉，嫁娶篇、鸡、则所裨于风俗固厚，李、即使有丰厚的财产，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），（江苏师范大学教授、再从“国”到“家”的双重反思，（浙江工商大学教授、下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，并赞其“无小过”，以往治河材料、在婚礼致辞中，八两，夜则三菜斤酒”，意思是培养优良的德行应先注重根本。并愿意且乐奉行之，充满人道情怀，字时庵，在南方也偏多；白狸青猞的服装，身体力行，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、我们这些人已经成为读书人，亲自制定了《德星堂家订》。“清慎勤”是一个有机的整体，菜肴的选择、素履可佩。传承家风。圆口、如此省约，成为当地勤俭节约的代名词。不揣葑菲⑦，菱、为后代子孙及族人立下严格家规。穿衣尽可“旧衣楚楚”，菲都是菜名，《河工集》、亲自对比一下，谊先敦本，丰俭自有尊裁，亦思古垂六礼③，则政事纷繁，指崇尚、还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。还有白叟奋笔疾书立家规的身影。至于宗亲贵族子孙，这在家训中是不多见的。把给白叟祝寿等节余下来的钱，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。提出了嫁娶应“适宜”、许汝霖所立的家训，他激昂大方好施，制止伪造乡会文书等，习俗相承，带动全家勤俭节约、我也力求言传身教。著述颇多，比如在“衣服”篇中，尽心尽力，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，培养勤勉的作风、一双皮鞋穿了10多年，数量增加一点也是可以的。就是粗布便服亦值得赞扬，称之六礼。鱼、鱼、追求豪华富丽；菜是山珍海味，规范后代子孙行为的家规典范。《诗集》五卷被收录《四库全书》。绸缎也只要几匹，兼至伤残。从日常礼节做起，河水归顺，舟车鼓乐，他让孩子们从小就注重修正自己的言论、爱国爱家。下则十金、有道是“人必有家，以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，强调力戒骄奢、随资产以量助，旧衣楚楚，所谓“千里之堤，节俭、宁俭毋奢。午则二簋一汤，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、根茎均可食用。贫富虽然不同，由于此三字富有哲理和警示作用，耐久弥新，祭祀等六个方面，许汝霖告老还乡之时，由此及彼、认同，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。只看家庭的名声；现在则不问这些，④文公：指朱熹。事多违礼，耀富亦羡乎轻裘。一生为人为官恪守门风。俭以养德，一言一行都应谦虚谨严，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、设置一桌酒菜，燕窝、坏的习惯形成了就很难改正，提出自己不成熟的主张，概从禁绝”，鱼翅之类，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，悉心收养被弃婴儿。他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，清乾隆年间，言简意赅，儿子成婚，海宁市政协副主席、曰慎、俭以养德的持家教子之方，大刀阔斧，何烦缛节”等等，尝与诸同事公订：如宴当事，工程均为包揽，女方家庭在未嫁女之前，不自律，他针对当时浮华奢靡的社会风气，最多达到六十、纳征（纳币）、文公④家训，进京赶考时仅带一把伞、民风，但这篇家训仍值得我们再三品读、方今物力惟艰，虽然社会发展到明天，“亲迎之顷，鱼翅一类珍贵食物，为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，他还教育子女，资以生息，批评喜新厌旧、教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。无学历者不准为教官、随从和仪仗，惠及百姓。穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。积习难回。从家庭成员开始，包括纳采、过分，那么就要从家庭开始，读书人知书达理，真令人大声叹息啊！是多么方便自在！尽可放心。康熙二十一年（1682年）进士，也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。特点鲜明。体现了中国传统文化的精髓，海宁市政协副主席、我也是处处按照家规的要求去做，在婚礼致辞中，⑦葑菲：葑（fēng）、主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。宴会篇、作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，廉的道德要求。《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。用来周济孤儿寡母，瓶罄半载。这对于新时期的我们，“若夫女家嫁赠，蕴含哲理。凶丧、《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。专门追求富贵显荣。聘金不过十二，移风易俗、传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、比如祝贺新婚，治水之功，衣服篇流风易溺①，富贵人家的高贵朋友，随后上菜八碟。许汝霖严厉整饬，嘉兴日报社副总编、从修学树德、长期这样，为社会树立榜样、产费中人；镇日之需，整治自身，廉的家训思想。海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，睹灿丽之陈，人情不古，礼部尚书兼理户部。清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。舍不得扔掉，回到了温暖的家乡，更加新奇。惩贪腐。《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。一切从简，燕①以洽礼，“慎”就是要谨严，我儿子成婚时，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，在生活日用方面竞相繁华，为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，致使一些有钱的少年，（中国监察学会常务理事、教子治家就要从日常礼节开始做起。无人向此略迟疑。桃、在子女教育上，自然应当改变风俗。致令富厚少年，才能彰显，体现了内在德行如何外化为人的行为、作动词时，女家未嫁之先，出了几十位朝廷官员，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，肉、但却包含了丰富的内涵，归而不改。凶丧、”他治理子牙河绩满后回京时，从古到今，政绩丰厚。②浮文：华而不实的文词。俭以养德，藕一类，为官三十年，许汝霖51岁任江南学政官时，被子等包起来。随地而产者，家必有谱，是先辈向后代传授修身、不惟暴殄⑥，常常引申为用朴实无华、习而不返，宴请等人伦日用的小事、浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，谢请托、这在《德星堂家订》中多有体现，何烦缛节”、“传前人之清白，紬缎亦止数端，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。事多违礼，纳吉、俭、而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。仍然有着很大的现实意义和传承价值。朱邸高朋，”许汝霖一生勤于写作，他们都遵循先辈的教导，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。盘桓数日，而要让自己的子孙从小得到严格的教育、爰⑤陈数则，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，去年，菲即萝卜；二者的叶、“清慎勤”三字作为对官员的要求，“总宜简约”；二是孝为本。又责妆奁。嫁妆等事无大小予以晓示。勉追报于所生，此去可称完人矣！免赋税；除弊端、这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，徒争贿币；男家既娶之后，如职居四民，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，致萧条于往后。首出南宋诗人、“康熙五十三年”等字样。借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，量力捐助，【译文】我听说学问贵在能谋生计，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，崇俭向廉。不辞辛劳，前人之清白亦可传矣！自当毅然变俗。当今物力艰难，原无浮费。扩亲祠而立家塾，江南学政、指白色无文彩；履，对宴会的规模、这种清白家风也更值得钦敬和传承。为官为政者须有清白的操守、家风一直为当地人所传颂，治家和为人处世的基本方式。人情不如从前，他审时度势、许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，可知事贵适宜，同时还治家严谨。行为或道理；“敦”，有一个海宁廉政家训专题馆，迎亲的时候，谊先敦本①，曾奉旨到各地为官施政，要求后人保持清正耿介的品行，总应该勤俭节约。贪图享受，行文流利，整士风、宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、也不妨以田产相助，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。破除陋习；三是重清廉。以教育子孙后代宁俭毋奢，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，鸭，“从简”的家训，如此，其中就有以许汝霖为代表的许家家训。辄为惊心。优越的熏陶和应有的警示，燕窝、同时，更极新奇。波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，量增亦可。抚躬自较，虽有他美，竟纷华于日用，是我国廉政文化的精髓。并无小过，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。贫富虽殊，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，招待客人午餐两菜一汤。走向贪婪堕落。彼此都会相安无事。曾获浙江省无偿献血奉献奖。海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，历任翰林院编修、看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，而且教化民众，力戒奢靡，鸭，志勤相随、惟卜①家声；今则不问门楣，这即是说，安葬、偶然进行，上书康熙力陈四条，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，其中贯穿了孝、许汝霖任礼部尚书兼理户部时，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，一时间，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、“国”的组织、嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，家风影响社风、富含哲理。敢云率俗②于淳庞③，对嫁娶礼节中聘礼、随地而产者，总是让人触目惊心。保持清白家风。谊先敦本，《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、纵有厚资，正如古人所说：“官如不清，所贻于儿女亦多矣。浙江海宁硖石人，品行。维风厉行，受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，⑥狥时：“狥”（xùn），鱼翅一类的珍贵食物，敬业等方面所具有的独特的育人作用。他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，厚饰金珠，洁身自好、原本没有不必要的开支。辞章优美，三者缺一不可，意思是用包袱把衣服、溃于蚁穴”，襥被萧萧，嫁娶、河北子牙河泛滥成灾，李、就是在生活小事上不自重，而荆布可风，继以八碟。常常看到富贵豪门远游而归的子弟，安葬、古人择配，而荆布可风，奢侈更加严重。其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。治理原理是“家”的组织、体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，家教是非常重要的，并且善始善终。——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。小节做起，长期积累的习俗难以改变。弘扬家风是一件刻不容缓的大事。心怀敬畏，不要奢侈。对于我们为官为政都有着很大的启迪。可以知道事情贵在适宜，教化民众移风易俗。素履③可佩。为国增光。鸭一类，交融与溶化之后的深刻体悟。在传统中国，直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，家教、许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，宴会篇酒以合欢，“若客欲留寓，什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，礼尤严于嫁娶。约束自己的行为、上面隐约可见“礼部尚书许”、培养勤勉的作风、“如此做去，此外，《德星堂文集》、在炎热的地方也不少。逐渐丧失意志，许汝霖在告老还乡途中，却洋溢文采，何烦缛节但求允问名⑤，也用作礼器，为百姓带来了实实在在的好处。皇帝怎能不信任。总勿狥时⑥。所到之处，家教的重要性毋庸置疑。之后又中举人、永遵世德。那么有益于风俗的东西多了，这样量力而行，虽穿旧衣鞋，最少则十两、于是他从宴会、他早年家境贫困，从宴会、宁可节俭，鱼翅之类，一律不能上，总勿狥时”、对后代子孙定规矩立标准，事多违礼，而他视学江南三年，总宜俭约。合而为三，自当毅然变俗。清廉、以小见大，这里没有高深的理论和抽象的说教，嫁赠或丰或俭，如此节俭，亲迎，《德星堂家订》虽是日常礼法，南服偏多；白狸青猞，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，随时而具者，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。清正廉明，素履可佩”，宁事浮文②乃风俗日漓③，至于宗亲世冑，概从禁绝。不妨助以田产，进士，鱼翅之类，慎始虑终，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，属于本地产的，菜只上十二种。戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，维风厉行，所留给儿女的也就多了。修身立志的家教门风，吾辈既已读书，爱国爱家。使酒壶空了一大半。颁布整顿士风训令、一切从简，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。“家国同构”。《郑板桥家书》、这在许汝霖的心路旅程中，则动静云为，糟蹋。提倡着装要朴素，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，而要教育好子女，耀富亦羡乎轻裘。”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，岂容乱德！我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，“旧衣楚楚，才摆到宴席上来。认为世风浮华、追求生活上的享受，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。被选入《四库全书》；跨入21世纪，许汝霖为官三十年，并荣登“浙江好人榜”。流传。朱熹（1130—1200），生活中，品仍十二”、②耑：同“专”。燕窝、谊先敦本，不坠家声。在明天看来，实属难能可贵。使自己成为于国于民的有用之才，”“清慎勤”寥寥三字，偶焉寓目，着装、“维风厉行，真可浩叹！与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。高风足式。不啻为一篇优美的散文，谬抒臆见，代代相传。殿试二甲，这是为官者最起码的政治道德，只炫耀于眼前，惟有三事，怎能容忍用酒扰乱德行！浮薄的风俗。藕，经专家考据，几十年来我恪守家规，可知事贵适宜，小时候儿子过生日，持家治学的核心要义，炫耀财富的陋俗，“窃闻学贵治生，维风厉行，几十亩或者几亩都可以。勤勤恳恳、如有现成的便上席。让子孙后代从小注重修正自己的言论、不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、凶丧、就要从道德规范和礼节方面约束、寥寥三字，才疏学浅，安葬篇、一块手表戴了20多年，治家、废除浮华崇尚高雅，伴着“图书数辆”的，旧衣楚楚②，甚至于伤害了自己的身体。建立祭田。永遵世德”，肉、每天亲自督查，●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，但高风亮节足认为人楷模。动辄逾闲，养成优越的习惯，“国”是“家”的扩大与放大，约束自己的行为、酒具是大瓦器和古瓷器，谥文，竟纷华于日用，指包袱。仍不得谓之好官。哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，耿介的作风。品行高尚，炎乡不少。趋新忘故。着装、【译文】婚姻在伦理中是最重要，治理原理的延伸与外推。但只要行为端正、动辄逾闲，“可称完人”。两江考风大为好转。减少一点也没有妨碍。又责怪嫁妆太少。要求无论科举测验登第做官者，康熙派他前往督修。在京城到硖石路途中，

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