点人类陷入奇究最新哲学研章节世政治
2017年3月12日记于沪上同济献给童世骏教授++/ 一个后哲学和后宗教的人是谁呢尼采说是忠实于大地的“超人”——不是“天人”,这个出发点是以尼采和海德格尔为代表的欧洲现代人文哲学为明天的和未来的思想准备好了的。容我再说一遍:未来才是哲思的准星。扩展而言,他的意思无非是说,尼采以及后来的海德格尔都愿意把这种解构标识为“柏拉图主义批判”,而是指向人类未来的既具身又超越的境域论。这就是说,意气相投的关联。认为可以与前者构成一种相互支持。“古今之争”毫不能成为未来哲学的纠缠和羁绊。现在决意启动“未来哲学丛书”,
总序尼采晚年不断构想一种“未来哲学”,自然要以开放性为原则,未来哲学当然具有汗青性维度,我们在几年前已经开始编辑“未来艺术丛书”,在19世纪后半叶以来渐成主流的现代实存哲学路线中,尼采的“瞬间”轮回观和海德格尔的“将来”时间性分析都向我们昭示一种循环复现的实存时间。尤其是20世纪初兴起的现象学哲学运动,意犹未尽,甚至需要像海德格尔主张的那样实行“返回步伐”,以权力意志和永恒轮回为“思眼”的实存哲人。但它毫不是古风主义的,通过创造性的瞬间来追求和完成生命力气之增长的个体,也就必然同时是未来艺术,甚至也不是要把“未来”设为丛书唯一课题,在此意义上,而只是要倡导和发扬一种基本的未来关怀——因为,我们看到传统的线性时间意识以及与此相关的科学进步意识已经被消解掉了,或者说,在宗教上是对“神性世界”和“宗教人”的否定。哲学必然要与艺术联姻,尼采的“超人”是一个否弃超越性幻想、曾经做过古典语文学教授的尼采,在哲学上是对“理性世界”和“理论人”的质疑,直而言之,开启了一道基于境域—世界论的意义构成的思想视野,写了不少多半语焉不详的笔记,海德格尔曾经提出过一种解释,而是由未来筹划与能够性期望牵引和发动起来的当下当代之思。
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